越南：融合与冲突产生的独特韵味(3)

　　佛教•儒教•天主教

　　丰富多元的诸神信仰

　　来敬香朝拜的她用流利的汉语和我交流，问我需要什么帮助，她说：“神灵就是在人群中传达爱与帮助，如果你迷路了，我可以骑车送你回去。”

　　我看到了大街小巷有许多大小不一的庙宇、教堂，写着中文的庙宇及会馆，供奉着妈祖，闯南洋的华人把妈祖信仰带到了越南的华人社区，他们以庙宇为中心成片居住，他们是越南的少数民族，越南人称他们是“华族”。这些华人除过信奉妈祖，他们还会信奉佛教、儒教甚至道教。在河内，最古老的建筑是文庙，里面供奉着孔子，只要有机会，华人都会去朝拜。河内的真武庙，供奉真武大帝，这尊北方的玄武神在越南也有许多忠实的信众。

　　随着越南革新开放的深入，人们的信仰开始变得多元化，以前受到限制的中华传统信仰，如今也开始在越南人中广泛传播。比如河内的文庙，朝拜的人就不仅限于华人，许多越南人也会去朝拜孔子，尤其是一些年轻学子，期望托孔子之福，能够取得较好的成绩或者考取较好的大学。而在普通越南人的家里，都会有一两个神龛，门口正对的方向，供奉着财神，神龛上还用繁体汉字写着“聚宝堂”，而在客厅里，则用莲花供养着一尊观音雕像。我们应邀去越南信息通讯部的官员家做客，他的家中也供奉着这样的神龛，可见中华传统信仰依然深入人心。

多信仰的国度

　　1926年发源于越南西宁省鹅坚县的高台教，更是糅合了佛、道、儒、基督教的教义，在该教庙宇的供桌上，最高一层居中的是释迦牟尼，左右两侧是老子与孔子；第二层的中间供奉着观音，左右则是太白金星和关公；第三层供奉着耶稣；第四层是东西方人物，中国的姜太公也赫然在列。高台教是越南诸神信仰、多神崇拜的一个缩影，越南人尊崇神灵与祖先，在信仰开放的今天，这一点展现得淋漓尽致。

　　我们到达顺化的时候，正巧是阴历十一月十五，我在街头看到许多卖菊花及花篮的小贩，我也看到许多买菊花的中老年人，起初我还有些纳闷，后来我在村庄边的墓地看到了献花的人，我才知道原来那些怒放的菊花束都是越南人献给先人的。到了夜晚，我们在一家小吃店品尝美食，店主忽然在门口摆上了供桌，除过五谷、水果、饭食、酒水之外，供桌上最显眼的就是我白天所见到的黄白菊花，表情严肃的越南老奶奶不许我给贡品拍照，她甚至只让我远远地看她领着后代在那里礼拜先人，他们在月光下点燃烧纸，火光照亮了幽暗的小巷。

　　印度教也在越南找到了生存的土壤，我在胡志明街头溜达，忽然听到了港台歌曲，我以为有华侨在附近，就走过去看看，却没见到华侨，而是看到了一座小而精致的印度教神庙。门口没有人阻拦我，我循着音乐声走进去，歌声很响亮，周华健在唱：“⋯⋯灿烂星空，谁是真的英雄/平凡的人们给我最多感动/再没有恨，也没有了痛/但愿人间处处都有爱的影踪⋯⋯”歌声是从神庙后边的屋子里传出来的，傍晚时分，里面没有亮灯，我看不清屋里的情况。我便大声问道：“有人吗？”这时候，我的身后有个女声说：“你需要什么帮助吗？”我回过身，只见一个赤脚的女孩站在我面前，我问她：“你是华侨吗？”她说：“不是。”她用流利的汉语和我交流，说她来敬香朝拜的，见我说汉语，就问我需要什么帮助，她说：“神灵就是在人群中传达爱与帮助，如果你迷路了，我可以骑车送你回去。”我谢谢她，说可以找回宾馆，那个女孩便骑上摩托车，瞬间消失在摩托车的洪流之中。

　　东方的宗教在越南人的心中扎根，西方的宗教也是遍地开花，快要邻近圣诞节了，胡志明、河内城内的教堂、商厦都开始装扮自己，垂挂小礼物的圣诞树，红白两色装扮的圣诞老人和拉车的小鹿，都在刻意地传达着西方的文化特质，我虽然没能在越南过圣诞节，但我相信经过教堂、商家大肆渲染的圣诞节，一定非常热闹，一定会成为越南年轻人的狂欢节日。

　　在河内僻静的郊外，一个叫上瑞的街区，顺着一条小巷走进去，我发现了一座天主教堂，它建于1891年，传教士的墓地就在后门一侧，倾斜的阳光洒在教堂顶上的圣女雕像上，经历百余年的时光，整座教堂虽然色彩斑驳，但它依旧是越南人的精神殿堂。一两位老人、两三个修女，用轻柔的嗓音唱着赞美诗，没有人来打扰他们，只有我的足音让他们回头稍作张望，在修女回头的那一刻，我看见的是越南女子的面容，这里不再是法国传教士的地盘，这里已经完成了天主教的本土化，成了越南人生活中息息相关的部分。