神斧云冈：凿记一个消逝的王朝(组图)(2)

　　佛教在北魏时期迎来全盛，但中国历史上第一次大规模"灭佛"事件也是发生在北魏。北魏时期，僧侣不负担徭役赋税，越来越多的人为了逃避赋税而遁入空门，如果适龄人员都不当兵干活，又怎么实现北魏统治者们一统天下的雄心？最终第三位皇帝拓跋焘借寺庙私藏武器之名，悍然发动了"灭佛"运动，诛杀僧人，焚烧寺庙，短短数月，寺庙尽毁，僧侣或还俗，或逃离，佛教遭遇传入中国以来的第一次浩劫。第十八窟这尊身披千佛袈裟，右手抚胸的立像正是象征灭佛的拓跋焘。自古身披千佛袈裟的石雕并不多，据说是诚心悔过的意思。拓拨焘在灭佛后不久身染重病，对废佛之举悔不当初，但已于事无补，他只能化为一座谦卑的佛，耸立在武周山上，以扪心自问的方式存在着。

仰望第三窟佛像浓郁的唐代风格，专家认为是隋唐时补刻的 作者：空游无依

　　"灭佛"使百姓失去了信心，政局动荡，刚刚即位的君主拓拨浚重新选择佛教，以安民心，他招逃亡的僧侣入平城，昙曜正是其中一位。昙曜在途中偶遇文成帝，文成帝的马上前衔住了昙曜的衣服，演绎了一场"马识善人"的故事。正是这颇具传奇色彩的相遇直接促成了云冈石窟的开凿，使历史也在这一刻发生变化。第十七窟真是这位少年君主拓跋浚。这尊佛像已风化的很严重，但仍掩不住清淡、秀骨的气韵风貌，是昙曜五窟中最为英俊的佛像。

　　昙曜五窟大多窟小佛大，头颅巨大，不追求比例的准确，只体现佛的庄严和仰观时产生的效果，站在他的脚下，顿感一种强烈的震撼力。你侧面看时，甚至会觉得比例夸张，但当你降低姿态，去仰望这些大佛的时候，你会觉得这是王者应该有的身姿。

寒来暑往，千年不灭 作者：李少白

　　巨大的石窟群平衡了鲜卑族的自卑心态，给予他们莫大的自豪感，云冈石窟使他们找到了精神家园，但汉化的进程仍在继续。新君主孝文帝自幼读汉书，极推崇儒家文化，他决绝的走上改革之路——放弃自己的民族习惯，将鲜卑族彻底汉化，迁都洛阳，改汉姓、穿汉服、与汉人通婚，保守派和改革派之间的斗争愈演愈烈，也埋下了国家分裂、民族消失的种子。云冈石窟迎来了被遗弃前最后的辉煌，孝文帝将他自己雕刻成云冈石窟中最高大的佛，预想雄心勃勃的带领族人走入一片更广阔的的天地，他同时为带他引上汉化之路的祖母明太后开凿了第6窟，以示思念。第6窟是云冈石窟的精华，美轮美奂，富丽堂皇，那布满四壁和窟顶的造像，还有星罗密布的佛龛，使人不由感叹，古人有着怎样的智慧，才能雕凿出这样一个精细华丽、内容丰富的奇观？

设计的妙想：塑一力士托扛石掌 作者：王宁

　　45个洞窟，每一窟、每一尊佛，每一斧一凿都让人流留忘返。给我感觉最好的是第3窟，这是一座神秘的洞窟，它是云冈最大的洞窟，原设计为大型塔庙窟，但北魏一代终未能完成。这个巨大的洞窟仅刻有三座像，刻在凸出的壁面西侧，只占壁面的三分之一，它不像个佛窟，反而像个粗糙的石雕宫殿。窟顶很展阔，地面是分割得圆一块方一块凹凸不平的巨石。它是那样幽远深邃，当你置身于这个20多米宽大深远的石洞中，才真正体会到佛法的广袤无边，明窗投下一束阳光，洒在佛的手上，洒在风化了的石壁上，冥冥中你寻着了佛、古人和来自内心的一种默契。

　　面对已经雕刻完美的石窟，人们会不自觉的将他当成是神作，只欣赏而不去思考，反而无法想象当初古人是怎样雕刻它的，但当站在第三窟这个石窟前期工程中，你才会想象当初的工匠是怎样劳作的。石窟的开凿首先是"斩山"，将崖面修整，先斩出洞窟外部接近窟顶的崖壁，开凿明窗，并通过明窗开凿洞窟内的上层，雕凿洞窟内的造像；然后斩出洞窟外部门拱位置的前庭崖壁，开凿洞窟内的下层，自上而下进行。

双手合十虔诚祈福 作者：空游无依

　　鲜卑族是一个崇拜石头的民族，他们最早就是群居在山洞中，木可以焚，金可以熔，而高山岩石将会永世长存。他们没有自己的文字，甚至在一两百年之前还生活在原始社会，它在短短的时间内就进入文明社会并迅速统治了北方地区，一个很重要的原因是他们在文化上的悟性，包括最后主动选择了汉文化，只有吸纳、相融，懂得包容思想，才会有更广阔的进步，所以余秋雨说他是一个文明奇迹的标本。

　　千年过去了，北魏王朝、鲜卑族已不复存在，却为后世留下了这座艺术宝库。雄伟的旷野之上，曾寄托了这个剽悍游牧民族一统天下的梦想。一个来无影去无踪的民族留下了他们的尊严与信仰，然后像水一样融入了我们的血脉中。

　　临走再去看一眼那尊露天大佛，俯视众生，目光深邃，不食人间烟火的姿态。凝视它，重新体会一下入佛知见的含义，其实没有那么玄，佛的知见是一种顿悟，如我辈世俗中人不受开化，难以入佛境界，无法体会空有不二的智慧，但也愿诚实以对，以认识自我为顿悟，小彻小悟就好。"事后追忆，亦如梦入天宫，醒后心自知而口不能道，此时方知文字之无用了"，这是大文豪冰心到云冈石窟后写下的，今日方体会，用尽激动的词，却又怕绕不出来，只叹文字无用，于是安慰自己空即是色，色即是空，无用即有用。