崂山是道教发祥地之一。自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流，明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”。到战国后期，崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。西汉武帝建元元年(前140年)张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭，奠定了崂山道教的基础。
金元以来，道教全真派兴起，崂山各庙纷纷皈依于“北七真”的各门派，成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教大兴。延至明代，崂山道教的“龙门派”中衍生三派，使教派总数达到10个，崂山及周边地区道教长盛不衰。至清代中期，道教宫观多达近百处，对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。
崂山凡是以道教宗教为职业者皆称道士。“劳山道士”是一个充满幻奇和神秘的名称，在蒲松龄的《聊斋志异》和王士郲的《池北偶谈》中，都有以此为篇名的笔记小说，清代福山文人王鮋的《秋灯丛话》中，亦有《劳山道人》篇。对道士世间又以黄冠、羽士、羽客、羽人称之。女道士称道姑，世称女冠。
太清宫内楼宇庄严肃穆，那些古树，那些字迹都有来历，只是我懂得太少，孤陋寡闻。
太清宫里供奉着伏羲、尧、舜、禹，几位先帝，我们华夏民族的先祖。因为近期初学《易经》，才了解到伏羲创制了《易经》的八卦和六十四卦，这不仅是先祖，更是先智。
都说现在人比前人聪明了，真是这样吗？前人的思想和我们好像差距很大，我们的前人挖掘的是人与自然共生的潜质，而现代人更关注对工具的开发，对于人本身的潜力越发淡漠忽视，人对于自己、对于社会有太多的未知，而数千年前的先知却已悟到了人与自然的相处、相爱的规律。而现代人正逐渐丧失了爱的能力，这个群体越来越远离曾经相互取暖的信任。
坐缆车到达山顶，找一观海茶棚喝茶，崂山清茶：60元/壶，从山上望海，海面平静、光滑，有星星点点的渔船点缀，丝缎似的波纹散发着蓝宝石样的光芒。即使人高高在山上，仍觉得自己渺小似尘埃。
海与天，在尽头处合二为一，海天一色，漫无边际，此刻，恬淡的海面像清心寡欲的君子，洞悉一切，淡然一切。
整个下午，都坐在这里看海，有时候，停下脚步，更会有收获。
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