三、是劳碌的人物形象。

　　如渔樵耕读。任何艺术都是来源于生活而高于生活，渔樵耕读在当时的农耕社会，表现了民间四种不同的但非常重要的生活方式，各行其事，各得其乐，和谐相处，安居乐业。表达的是对淡泊自如，超脱世俗境界的向往，对太平盛世的称颂或期盼。相传，渔夫、樵夫、农夫、书生，这些人物形象来源于历史人物。在石门营刘洪瑞宅院的门楣上有渔樵耕读的砖雕，每个人物的形象表达准确一目了然，渔夫挽着裤腿，提着鱼赤着脚，樵夫手持斧头身背木柴，农夫肩扛锄头，头戴斗笠，书生则是身着长衫手持书、扇。渔樵耕读是我国传统的装饰纹样，也是在民间广泛流传的一种深受人们喜爱的纹样。

张良纳履

　　在门头沟三家店村的殷家大院的门楣上，有一幅反映人们现实生活场景的珍贵砖雕，不拘一格且雕刻精美。其中各种人物有十数人之多，他们或道别、或赶路、或骑马、或推车，场面宏大，人物生动。这种装饰题材不是无意而为之，它体现了主人财源滚过生意兴隆的美好憧憬和愿望，同时也有环境背景的影响。三家店村是陆路、水路交汇之地，水路是永定河，村头有渡口，陆路是京西大道，穿三里长街而过，是山区和京城的重要转运之处，商业、运输以及各种服务门类一应俱全。被评为北京历史文化古街区的三家店村老街，至今仍可领略到过去的繁荣景象。殷家以经营煤炭为主，富甲一方。

　　四、是对古典诗词中的人物形象化诠释。

　　门头沟地处京西，许多村落在大山之中，但处处洋溢着浓郁的文化色彩。沿河城村一户民居的过道中有著名唐代诗人杜牧的《清明》和贾岛的《寻隐者不遇》两首诗词的形象画面，壁画中有文字诗词、有景致人物，生动形象，图文并茂。《清明》中写道：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这首诗词的配图中路人举伞匆匆前行，侍童用衣袖遮雨，以及向牧童询问酒家的情景生动再现。《寻隐者不遇》中写道：松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。

三家店村砖雕

　　五是童子形象。门头沟的民居建筑装饰中，童子出现表达的寓意主要有两类，一类是与莲花组成图案，表达连生贵子的寓意。小龙门村，梁家台下村都有这样寓意的角柱石。小龙门村的角柱石，在画面中有盛开的莲花，左上角是一笙，右上方有身着长衫手持书本的童子，期盼连生贵子的寓意一目了然；而梁家台下村的角柱石，则是一个大的花瓶，瓶子中有硕大莲花，带着肚兜的童子坐在莲花的中。

城子村子孙平安

　　以上人物形象仅仅是我们对门头沟古村落民居建筑装饰所作的整理。在门头沟的古村落的建筑装饰中还有大量的人物形象集中在寺庙，有的寺庙带有情节的人物故事、戏出的壁画达到几十幅。间，表达直白朴素。另一类表达的寓意是子孙平安。这类题材通常是童子与花瓶组成，童子抱花瓶，借花瓶的瓶与平安的平字的谐音，花瓶中插有牡丹花象征着富贵。

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