门头沟古村落民居的建筑装饰中人物故事的题材主要有以下五类：

　　1、神话传说、戏曲典故中的人物形象。

　　如：仙翁对弈、仙翁出行、和合二仙、刘海戏金蝉、风雨同舟等。这类题材是我国的传统题材，是我国福、寿文化以及和文化的体现，反映了人们对幸福、长寿、和谐的期盼。

三家店村和合二仙

　　和合二仙在民间称为喜神，是在民间广泛流传的人物故事，其形象图案常作为喜庆祥和的象征。造型通常以两个童子出现，一人手持荷花，一人手持圆盒，或有蝙蝠、祥云从盒中飞出，或有鸟儿站在盒子上。二位仙人满面笑容，超脱悠然。以荷、盒比喻和、合，寓意和谐，美满幸福。纹样中带有如意云纹的图案也称和合如意。民间传说中的二仙，叫寒山和拾得，情同兄弟，他们喜欢上同一个女子，互相却不知情，寒山即将迎娶成婚时方获知本末，便出家为僧。拾得闻听此讯后也前往寒山所在的枫桥，决意与寒山一同出家，寒山得知拾得要来，手持盛开的荷花，迎于寺外，从此二人共同修行建得寒山寺。

　　有关和合二仙的各种雕饰、年画，在民间深受喜爱，流传甚广。

　　刘海戏金蟾出自道教典故，也是民间传说中的财神。金蟾是一只三足青蛙，古时人们认为如果得之可致富发财。刘海戏金蟾寓意财源茂盛源源不断。岳家坡村68 号宅院的壁画，刘海赤脚蓬头，袒胸露怀，面带笑容，两手把玩一个钱串，脚下有金蟾正在从水中游到岸边。壁画构思巧妙，画面简洁，人物生动。

　　仙翁出行也称寿星瑞图。寿星由古代星宿崇拜之南极老人和寿星演变而来，人们认为寿星出现天下安宁，是吉瑞之兆；供奉可以长寿。我国对寿星的信仰自古就有，艺术表现形式多种多样，并在民间广为流传。

　　石门营村刘洪瑞宅院的门楣砖雕图中的仙翁出行，寿星骑在鹿背上，一手持桃，一手持扇，慈眉善目，道貌岸然。前面是猴子引路，不仅手捧桃子，而且将桃枝扛在肩上。后面随行一童子，右手捧桃，左手持宝仗，宝仗上挂有葫芦。在这幅图中南极老人、鹿、桃、灵芝都是象征长寿意义的纹样，同时辅助其他吉祥纹样寓意幸福长寿，子孙福禄不尽。传统吉祥纹样中的猴子通常与旧时礼制封公爵王侯有关，多是寄托加官封侯的期望。画面中的童子代表子孙后代，所持葫芦因其多子，蔓长，在民间也叫子孙葫芦。

　　2、受到称颂的历史人物故事。

　　如：踏雪寻梅、张良纳履、周敦颐爱莲、黄生借书、陶渊明爱菊等。多数人物形象是通过故事情节、情景反映表达思想和处世观念，内涵深刻，以道德教化，励志修养内容为主。

岳家坡村踏雪寻梅

　　踏雪寻梅是我国古代雕刻、陶瓷、绘画等艺术表现的常用题材，源于唐朝诗人孟浩然。他情怀豁达，不媚世俗，但仕途坎坷，有诗名但无有功名，隐士终身，在风景胜地鹿门山过着田园的生活。李白赠孟浩然：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可柳，徒此揖清芬”。

　　孟浩然诗歌多是五言短诗，多写山水田园和隐逸行旅等内容，感受真实，诗句简朴生动，不事雕饰。其所作《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少”为千古传诵。孟浩然酷爱梅花，常常骑驴寻访梅花，曰，吾诗思在灞桥风雪中驴背上。三家店村、城子村、岳家坡村、石门营村等都有踏雪寻梅的题材，可见人们对此的喜爱。体现了对文人雅士的称颂，崇尚自然，超脱自我，淡泊名利，自由洒脱。踏雪寻梅的画面通常表现的是一幅郊外田野的活动情景，画面中的驴子低头奋力向前，呈现顶风冒雪之势，骑驴的老者神情淡定，从身穿的斗篷，表现出天气的严寒，画面无雪胜有雪。有一童子手持梅花紧紧跟随，背景图案是盛开的梅花。张良纳履，圻桥授书，讲的是黄石公深知张良谋略不足教育其忍小岔而就大谋，最后授以《黄石兵书》，后张良帮助汉高祖建立两汉政权，运筹帷幄之中，决胜千里之外，成为一代名臣。

　　门头沟灵水村张良纳履的墀头砖雕，虽然画面的局部受到损坏，但故事情节中的背景及人物保存完好。画面中间的位置有座一小桥，桥下是流水潺潺，桥旁有苍松翠竹，只见老者端坐在桥头的树下，一只脚略微抬起，张良跪地，仰视老者，手拿着鞋子恭敬的为老人穿鞋，人物的神态惟妙惟肖。该砖雕以历史人物为题材，以文学典故为内容，将完整的故事情节呈现在盈尺之间，不仅突破了民间传统的人物形象，给人以教益。

　　石门营村的壁画是多幅著名文人墨客经典故事的描绘，其中有周濂溪、王羲之、黄生、陶渊明、孟浩然等。周敦颐号濂溪，是北宋时期的哲学家，著有名闻天下，脍炙人口的《爱莲说》。文章托物言志，表达了不追求名利，洁身自好，不与世俗同流合污的高尚情操。周濂溪辞官回家养病，四周塘泽相连，山青水秀，池塘种满莲花。在壁画中，周濂溪右手持莲花，左手持扇徜徉在湖边，湖水清澈、莲花盛开，小桥、小船、远山、农舍，尽在画中。黄生借书。