山西大同:千年古城的沧桑之美(组图)(9)

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远方网 微博 | 2013年03月12日14:38

  █ 行程规划

  大同境内景点众多,东西南北中,分布广泛。其中,华严寺、善化寺等古寺城垣街区在大同市中心;其东,大同县火山群、土林、古村落在大同市东30公里范围内;其西,云冈石窟在大同市西郊16公里处;其南,恒山、悬空寺和应县木塔在大同市南100公里范围内;其北,古长城在大同市北山西省与内蒙古自治区交界的山野中。按旅行者时间、盘缠、爱好兴趣、体能强度等因素限制,本编做一至八天,包括租车、自驾、骑行、徒步等多种自助游线路方案,以供选择参考。

  本行程规划按“士”群划分,“士”是对人的美称,是指文明、理性、热情、有爱心、有敬畏、有探索的人。希望去大同旅行的“男士”“女士”们敬畏历史,爱惜文物,保护环境。

  居士(一天)西线(体能强度:★☆☆☆☆)

  行程:早晨公交3路去云冈石窟,中午返回大同,下午游华严寺和善化寺。

  说明:需早行,因为云冈石窟较远,可能要多花些时间,此三处均为佛教胜地,朝拜的同时又瞻仰了世界著名的文化遗产,此行程基本包含了大同市区的精华。

  逸士(两天)西线+南线(体能强度:★☆☆☆☆)

  行程:第一天,上午公交3路去云冈石窟,下午返回大同游华严寺,傍晚游古城街区;第二天,拼车前往悬空寺和应县木塔,傍晚返回大同。

  说明:此行程为大同经典游,三大世界奇观尽收相机储存卡。此行程也可做自驾车行游方案。

  侠士(三天)西线+南线+东线(体能强度:★★☆☆☆)

  行程:第一天,上午乘公交3路去云冈石窟,下午返回大同游华严寺,傍晚游古城街区;第二天,拼车前往悬空寺和应县木塔,傍晚返回大同;第三天,拼车前往大同县,上午行游于火山群之间,下午经杜庄(土林)、落阵营(吕家大院)返回大同。

  说明:此行程包含了大同人文景观和自然景观,此行程也可做自驾车行游方案。

  博士(三天)西线+南线(体能强度:★★☆☆☆)

  行程:第一天,用一整天的时间去云冈石窟细细体会艺术、历史、宗教;第二天,拼车前往悬空寺和应县木塔,考察中国古典建筑的精华曼妙;第三天,漫步大同古城内的城垣、古建与传统民宅,探访大同的城市个性,思考古城维护手段的利弊。

  说明:此行程即是游玩,也需要较深的历史、艺术、文化和社会学知识,是在外在世界和内心世界的双重行旅。

  壮士(两天)西线+南线(体能强度:★★★☆☆)

  行程:第一天,包车,清早从大同出发,车行60公里到达恒山悬空寺,游玩1小时左右,继续车行5公里到达恒山停车场,在北岳恒山景区游玩四小时左右,车行60公里到达应县,在应县木塔参观1小时左右返回大同;第二天,清早乘3路公交前往云冈石窟,中午返回大同,下午在古城内游览华严寺,善化寺等。

  说明:此行程包含北岳恒山景区,有一些登山运动,恒山景区有缆车,登山强度不是很大。此行程也适合自驾游

  骑士(两天)东线(体能强度:★★★★☆)

  行程:第一天,上午从大同青年旅舍租自行车骑行三十公里到达大同县,下午在火山群地质公园内骑车行游,晚上入住大同县宾馆或者在火山群内野营;第二天,从大同县出发,骑行20公里到达杜庄土林,游玩两小时后,继续骑行7公里到达落阵营村吕家大院,游玩两小时,继续骑行25公里回到大同青年旅舍。

  说明:此行程对体能要求较高,骑行中感受大同乡村间的田野风光和运动的快感,全程除了土林,不再需要门票,但行程中景点比较冷门。 在大同市租自行车和自行车骑游事宜亦可咨询大同征途自行车俱乐部,电话:13008084429

  猛士(四天)西线+南线+东线(体能强度:★★★★☆)

  行程:壮士+骑士。

  说明:此行程即包含了大同的绝大部分自然和人文景观,又能感受田野风光和运动快感,对体能要求较高。

  斗士(三天)北线(体能强度:★★★★★+)

  行程:第一天:清早从阳高县火车站包车前往守口堡,沿着守口堡夯土长城向西徒步,经过无数沟堑,傍晚到达镇边堡,全程约20公里,扎营过夜;第二天,清早从镇边堡开始沿着夯土长城徒步,翻越方山,经永固陵,晚上到达宏赐堡宿营,全程约25公里;第三天,清早从宏赐堡沿夯土长城和御河徒步,中午到达终点得胜堡,全程徒步约10公里,然后乘车至内蒙古丰镇市转车到达大同。

  说明:此行程起点为大同市阳高县,终点为大同市,强度极大,需有户外经验,有挑战体能和自我承受能力的信心,需负重20公斤左右每天在山地中徒步约20公里。沿途荒野苍凉,长城与大自然溶成一体。风景壮阔,心胸豪迈。

  勇士(五天)北线+西线+南线(体能强度:★★★★★+)

  行程:斗士+逸士。

  说明:从荒野复归文明社会,包含了野性的大自然和佛性的艺术品,有挑战体能的快感,又有目睹世界奇观的满足感。

  圣斗士(八天)全线(体能强度:★★★★★+)

  行程:斗士+博士+骑士。

  说明:体能挑战+田野调查,此行程在传说中。

  █ 其他信息

  古城大同民居特色

  · 张呈富·

  大同曾是北魏古都, 辽金陪都, 有三代京华、两朝重镇和“ 北方锁钥” 之誉称。历经二千多年的沧桑, 先人给我们留下了驰名中外的云冈石窟、全国规模最大的辽代建筑上华严寺大雄宝殿、我国现存最早的建筑模型—下华严寺薄伽教藏天宫楼阁, 以及我国现存最大的琉璃照壁九龙壁。此外还有善化寺、关帝庙、文庙等古迹。当然, 作为全国首批历史文化名城之一的大同, 文化遗产并不仅指这些, 还有与之相辅相成的大量的明清和近代建筑—城垣、城楼、钟楼、牌楼、署衙、府第、店铺、四合院民居、街道—以及由此而有机地组合成的完整的古城格局。其实大同的寺庙古迹, 远不止现在的这几处, 据城建局解放初期统计, 市内共有大小寺庙64 处, 可以说, 大同古建是集辽、宋、元、明、清历代建筑之大成, 形象地再现出历史发展面貌。从城市建设艺术上看, 古城平面形如凤凰, 南北中轴线长达4.2公里。在这条中轴线上, 城楼、鼓楼、四牌楼、文昌阁等建筑序列有致, 空间布局有开有闭, 有起有伏, 抑扬顿挫, 极有韵致.. 登城墙眺望, 大片四合院瓦顶象粼粼碧波, 载托着一些高高的重楼殿阁, 如海市屋楼, 景致如画。确实, 那些屹立于“ 四大街、八小巷、七十二条绵绵巷“中的各式牌楼和重楼飞阁,在比屋鳞次的大片四合院民居中挺拔不群,丰富了古城空间层次,也点缀了街市容,成为大街小巷不同街景构图中心和地段标志。行游其间,随着空间的延伸,又会被前方出的不同风景所吸引,使古城街道的视觉空间和环境,给人一种宁静、清新、自然朴实美的感受,见仁见智,这也就是古城传统建筑中所蕴含的群体建筑艺术和魅力。

  可惜由于种种历史原因,城楼无存,城墙砖体被剥尽,钟楼和一些小的楼道相继绝迹,牌楼也一座也没留下。一场史无前例的浩劫,不但使一些寺庙不能幸免,就连全城民居和门楼上的列角撺头、脊兽等饰件都被当”四旧“而搬掉。四合院内乱盖小房,临街乱扩乱占,加上老房年久失修(修也不按原样),古城四合院已是面目皆非。若不整治,再过十多年,做为城市主体建筑的四合院民居,恐怕要在我们这一代人手中毁坏殆尽。这绝不是危言。另外,从古建环境和轮廓线的保护来看,中国传统建筑最讲究群体组合和内外空间秩序,小自四合院,大自庙宇皇宫,乃至一座城镇,任何一处建筑单位,几乎都是”群体“的集结,又都以建筑围合成各种庭院而形成不同的内外空间序列。在群体组合中,建筑 高下有致,主从分明;空间内外有序,偏正有别。因此建筑单位一旦离开了群,他的存在也就失去了根。试想,大同古城如果没有传统民居和店铺,仅剩寥寥几处重点文物古迹而且还淹没在一片现代建筑的楼群之中,那么古城风貌就荡然无存,历史文化名城的称号也就只有剩“历史”二字了。

  按照国际宪章(ICOM)和决议(1977.12于秘鲁利马通过的马丘比丘宪章),传统城市保护不仅包括古迹、旧城、旧建筑、旧地区的保护,而且还包括历史地段、邻近环境的保护,从而形成对自然环境、人文环境和文化特征的总体性保护。宪章还对城市修改作了如下概括:“一个城市的个性和特征是其形态结构和社会发展特点的结果”。这也就是说要保护城市的地方特色,因为地方特色就是城市个性的基本特征。如果说建筑是当时当地文化艺术的结晶,那么作为建筑载体的城市,则是千百年来历代变革的政治、经济、文化、宗教、艺术和风俗习惯的长期积淀,蕴藏着深深的文化内涵。大同民居正是这样,乍看也是四合院,但从门楼造型、大门开设、建筑布局、建筑形制、构造做法、细部装饰等方面察看,又不同于北京等地的民居,正是这些与外地不同而恰适合于塞北高寒环境,又能体现当地风情习俗的民居建筑,可以说是集中了群众的智慧和创造,且经过漫长的历史演变的提炼,才逐步形成了大同心甘情愿的乡土风格和地方特色。因此,对古城的改造和建设,首要的是弘扬古城传统文化和地方特色,而不应借现代化之名,化掉传统文化和地方特色。这是对现代化的误解,实际上城市建筑的趋同化(即城市论当地自然地理环境、城市轮廓、建筑气氛,版面求新求洋,致使建筑千幢一面,东西南北千篇一律)。要知道,增强城市功能比较好办,而城市特色的塑造则非易事。多讲究点地方特色,才是我们自己的现代化。

  一首民谣中发现世界上最古老的木塔

  新中国成立前,在华北地区,有一首民谣广为流传:“沧州狮子应州塔, 正定菩萨赵州桥。”说的是华北比较有名的几处名胜。民谣流传了不知道多少年, 人们拿它当儿歌教孩子,但很少有人注意歌谣中说的这些文物。20 世纪30 年代, 有一个人听到这首民谣后惊喜异常,立即将它记到了本子上,这个人就是著名建筑学家梁思成。

  梁思成听到这首歌谣后,对歌谣中提到的三处文物做了调查, 其中就包括山西应县木塔。当时通讯很不发达,交通也不便利,梁思成想了一个非常聪明的办法, 他写了一封信,寄往的地址是“应县最大的照相馆”,请照相馆的摄影师帮助拍一张应县木塔的照片,信中还附了一元钱。当时,一元钱足够照几张相了。这一招还真管用,应县白云斋照相馆的摄影师按他的要求,拍了木塔照片寄过来,梁思成则按照摄影师的要求,给他寄了文具过去。

  1934年,梁思成和同事刘敦祯、莫宗江来到应县。梁思成等三人对木塔进行了细致地考察。通过实地考察,梁思成发现,应县木塔的价值比他想象的大得多。应县木塔建于辽代(1056 年),高67.13m,约有20 层楼高。它那雄伟的身影给梁思成以深深的震撼,他后来形容说:“应县木塔巨大的塔身就像一个黑色的巨人,俯视着城市”。新中国成立后,有专家通过对世界木塔对比研究得出结论,应县木塔完全可以称得上世界最古老最高的木塔。

  一首歌谣,传唱百年,却无人注意。梁思成听到后,却发现了两处世界之最,这说明:一个人要想取得成就,首先要有心,其次是要有知识———有做出成就所必需的知识。

  【文章原标题:大美沧桑:大同世界里的参差多态——2013年山西大同自助游攻略】

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