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　　行内人的古玩“中英街”

　　对于大多数人来说，广州的源胜西街只是一个默默无闻的小街坊。但对于经营工艺品等小买卖的人来说，源胜西街则是“无奇不有”的代名词。而对于热爱古玩的人来说，这里是一个可以漫步，可以沉溺，可以淘得心头好，更可遇良朋知己的好地方。

　　一段百年商道，如一个巨大的磁场，吸引着来自海内外的行家争相寻宝。他们怀着不同的梦想，千里迢迢来到这里，上演一幕幕悲喜剧。这就是古玩一条街——源胜西街，一个市井天堂，一个梦想照进现实的缺口。

　　随着城市和公路建设的飞速发展，当时全国各地出土大量古钱币、古玉器、古瓷器等。这些物品大量涌向广东，使得源胜陶瓷玉石工艺街上的古玩交易十分活跃。当时，在此经营的多是广州本地人，而货源主要来自福建、江西、湖南、四川等地，外地供货商携着货物千里迢迢来到广州，争相送货上门，十分殷勤。后来随着各地古玩交易市场的兴起，民间玩收藏的人越来越多，货源逐渐短缺，现在的情形是商铺老板想方设法从外地供货商中搜集各种旧货古玩。

　　广州古玩地图：

　　广州目前涉及经营古玩的成规模的商场有10余家，比较出名的有文德路一带的店、合群一马路越和玩赏珍藏品海印馆、文昌北路陶瓷玉石工艺品市场、源胜街工艺品街铺文德路一带的字画商铺等。

　　而老城区里的古玩街也声名在外。在广州西关长寿路以北，龙津路以南，文昌路以东，带河路以西，不足1平方公里左右的地块，有一个名扬海内外收藏界的带河路古玩工艺品市场。

　　古玩早市

　　源胜街古玩早市是西关保留下来的早市中规模最大的，地处文昌北路286号。每周二清晨4时半左右开市，摊主们陆续出摊，收藏爱好者们也在那个时间相继到来，大约9时左右结束。如果是热天会早一点，冬天视天气情况会略晚半小时左右。早市分两部分，一部分是室外地摊，一部分在文昌陶瓷玉石工艺市场的二楼一隅。该早市经营范围广，古玩、工艺品、旧货三大类都有，经营项目包括字画、陶瓷、玉器、钱币、古籍、新老紫砂、砚台、印章、少数民族特色工艺品等等，所有项目应有尽有。到了文昌北路很容易发现早市。因为清晨4时多文昌北路一条街都会黑乎乎的，只有早市所在地的路口人声沸动，光影摇曳。在浑浊的路灯光和微弱的手电筒光下，买家们放亮眸子、拿着放大镜寻觅、鉴别宝物。

　　“三万三”传奇

　　作为一个有较长历史的行业，古玩玉器有一些自身独有的交易方式，比如在开价的时候，常不明言价钱而是以手指来比划。据老一代从业者介绍，这种交易方式其实源自于从前的“袖笼交易”。

　　在老一辈从事玉器行业的人当中，很多都知道“三万三”的故事。清朝嘉庆年间，玉器墟横街的长庆街里有间“信诚玉器石庄”，因为年景不好，生意清淡，只得关门歇业，庄内玉石已一块无存，只留一块被视为无用的大石头，多年来一直放在小便处做垫脚石。

　　有一天，庄主李德祥在家闲坐无聊，他的孙子在家里玩耍，尿急小便，回来就对爷爷说：“那里还有一块玉石，为什么不卖掉呢？”李德祥说没多大用不值钱，孙子说：“说不定能卖呢。”李德祥有点信了，认为童子口不可不信，于是取铁锤向石头边敲了几下，没想到用力过猛，敲出一大块，原来内含翡翠，竟是一块宝石。

　　第二天，他约了几个好友行家来看，大家都认定是块宝物，鼓励他复业，于是，他把玉石切开，车成各种首饰，其中有一对玉镯，价值连城，浸在瓷器碗水内，在日光下全碗碧绿，宝光夺目，人称“透水绿”。后来有个富商出重金购买献给两广总督，再进贡给皇后。这一块“垫脚石”救活了信诚玉器石庄，卖出各款玉器，共得白银三万三千两，所以，这块玉做成的首饰被称为“三万三”。至今，凡是质地翠绿而有宝光的玉器还被称为是“三万三”玉制成的。

　　■周边联游

　　华林寺

　　华林寺位于玉器街中心地带的华林前街31号。相传在1400多年前，南北朝时期的萧梁大通年间，达摩祖师漂洋过海东渡中国，在当时珠江岸边(现下九路西来正街)登陆。为了纪念达摩祖师“一苇渡江”，现在这一带被称为“西来初地”。

　　明朝崇祯年间，福建彰州的宗符禅师在遍游大江南北后，来到广州主持西来庵。清朝顺治十二年(1655年)，宗符禅师募集款项扩建修葺西庵，改名华林寺。华林寺在明清最盛时，寺庙范围一度达到3万多平方米，不过，世易时移，如今的华林寺只有5000多平方米。但一直没有被时间所改变的，是这里的香火，每逢初一十五，前来朝拜观光的人络绎不绝。

　　作为广州五大名刹之一的华林寺，传说中有释迦牟尼22粒舍利子，寺内至今仍存有一座七层高的汉白玉石塔，其造型精致，巧夺天工，在广州寺庙中是独一无二的。1995年，广州市政府重修了华林寺内广东省唯一的古罗汉堂，其结构独特复杂，采用四个大井采光，内部陈列有500罗汉，使得这座寺庙更是别具特色，成为岭南佛教一处重要所在。

　　华林玉器街

　　从时间上来看，显然是先有华林寺在前，后才有华林街的形成与得名。

　　在明、清两代，广州水陆交通日益发达，商业活动频繁，玉石雕刻业也逐渐繁荣。清初废除“匠籍”管理制度后，广东各地能工巧匠集中到广州经营，民间玉器生产经营蓬勃发展，并于清代道光年间(1821—1851年)成立了行会组织，制定了严格的行规和学师制度，规定凡玉器工人都要加入行会，才允许从事玉器制作。负责行会业务的人称为值理，由行业人员推举有声望的长者担任，每两年选举一次。

　　行会内按生产业务不同，分别成立六个堂口：成章堂，主管制作花件和光身碎件；镇宝堂，以制作玉镯为主，亦制作其他光身产品；诚福堂，以制玉镯圈为主；崇礼堂，专开大料；裕兴堂，主管玉器墟及玉器摊档的摆卖；昆裕堂，专门经营玉石原料。前四个堂口均带徒传艺，成章堂学艺四年，其余的学艺三年，满师后方可入行工作，并可父传子一人。

　　1929—1936年是广州玉器行业鼎盛时期。当时广州的社会相对比较安定，经济比较发达，人们对金玉装饰的需求在逐步增加。而此时，缅甸的翡翠玉源源不绝进口到广州来，为玉雕生产提供了充足的原料，使玉雕业得以迅速发展，最盛时从业人员过万，主要集中在大新路、文德路、长寿路、文昌路、带河路一带。(文：蔡华锋、罗瑞娴。图：吴伟洪)

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