山西平定：传承千百年的春节民俗(3)

　　众人率仪仗、社火、吹阁、秧歌等百戏分别在庙内和庙外红火，穿了用古铜色和红色特制服装的村民将神像抬出来。四驾抬的是木雕金身的明灵大王，八驾抬的是狐突老大王，连同他的侍女和十大帅。木头仿造的大王庙殿宇模型，可真是巧夺天工。此时鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，队伍排列有序，宛若帝王出巡，山上山下形成一条巨大的长龙，先有黄门小侍鸣锣开道，身穿衙役服的村民高举“肃静”“回避”字样的牌子，表情威武狰狞。随后，旗队、伞队、迓鼓队、炮队五花八门，亦步亦趋，接着是幢幡宝盖龙风扇，金爪钺斧朝天镫整付銮驾。再后是百戏社火等大队人马浩浩荡荡，款款而进发。

　　迎驾是很神秘的事，柏井迎驾，八驾好迎，四驾难抬，抬四驾时，不时地出现“扭驾”，抬驾人在路上不由自主地走走退退，扭扭捏捏，拐弯抹角，左抑右偏，前仰后合，寸步难行。累得抬驾人汗流浃背，筋疲力尽，想歇歇不下，想停停不住，想换人换不了，可见迎驾在当时是多么神秘蹊跷。

迎驾的仗势可不小

　　在祈雨前一天，村中会有一个正常的农家汉子把马畀魇下来(神附其身)，之后他会光膀赤脚、蓬头垢面处于疯癫状态。以神的口吻传话：“众人听了，明天狐突大王和明灵大王要下山，命你们小心伺候，进行祈雨。”这就是所谓的“神旨”。驾台前挤满了善男信女，前来观看的村民将这里围得水泄不通，。整个迎驾过程，笼罩着深厚的神秘气氛。初见过如此场面的人，都流露出惊惧神色。马畀怪诞癫狂的“下神”表演，更使迎驾频添几分神秘色彩。只见扮作马畀的壮汉，风风火火地从人群中突然窜出来，蓬首垢面，坦胸露怀，口吐白沫，两眼圆睁，右手持一柄二十多斤重的三环刀，左手拖一条两丈余长碗口粗细的大麻鞭，满脸杀气，令人震慑。其举动令人触目惊心——他不断在四驾，八驾间穿梭往来，不停地舞刀弄鞭，蹦出返进；当折腾到某一地段时，忽然在人群中打开一个空场，被执事人迎到场地中央，坐在(事先安置的)椅子上，然后执事人跪于马畀面前，马畀抽搐几次，一声长长的“哼”声过后，便开始传话，尽管其形象可怖，可人们还是以为见了救星，极为欢迎。因为他给人们带来了希望，是雨的先兆。不多时，人们便自觉安静下来，虔诚地听他的训话。马畀声音粗犷，宏亮，说出话来，毫无忌讳，完全以权威自居。训之言，大概是说天旱不下雨，主要因世人不忠不孝，不仁不义，任意挥霍五谷杂粮。他要大家相信此吉日，自行悔过，向神请罪，宣布完毕，又是一片喧腾，忽然马畀用三环刀朝自己脑门“猛”劈三刀，顿时“血流如注，口吐白沫，全身抽搐”，执事人用“黄表纸”将马畀的

　　“伤口”贴住。之后，马畀渐渐苏醒，其举动恢复如初。马畀的这一表演俗称开山，在迷信中大约是显示神已傍了其身，是大王爷显灵的征兆。

　　柏井迎驾魇马畀这一系列充满了神秘色彩的祭祀祈雨活动，剔除了这些仪式过程中的迷信色彩，展现给我们的是先人曾经的生活基调，在十年九旱和土壤瘠薄的自然条件下，他们依然保持想方设法创造美好生活的乐观态度，让人不由得感叹由此衍生的浓郁地方特色的传统文化是多么的生动。

　　撰文、摄影/英子

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