怀化，隐逸安忍“大天地”

　　怀化，这一自古而来的“五溪蛮地”至今隐逸安忍，踽踽独行，自有着一番“大天地”，却任你爱来不来。

　　单就旅游知名度而言，中原大地，最不能“解”的就是怀化——北面的张家界早早地领了“世界自然遗产”的头衔，“新三峡景观”重新带热了怀化西北方的巴渝旧地，西边的黔东南也已成为近些年新掘出的“秘境”，正南方甲天下的桂林山水更不消说，加上东面的长沙辐射出一片湖湘熟地，被整一大圈“名胜”环拱，怀化却为何久久不能闻其大名声？连最当之无愧的“湘西”也被好一个凤凰古城占尽了去。这座“火车拖来的城市”连接着湘黔、焦柳、渝怀等铁路动脉，320、209两条国道在此呈十字交汇，又通达全境，南来北往的旅人过境于此却为何不多作停留？怀化，这一自古而来的“五溪蛮地”至今隐逸安忍，踽踽独行，自有着一番“大天地”，却任你爱来不来。

　　东南的雪峰山与西北的武陵山平行相对，沅水从中横穿，汇潕水、酉水、巫水、辰水、武水而入洞庭，怀化也就有了“五溪”之名。

　　五溪是“蛮地”，春秋战国时期中原汉人南侵，汉人与五溪土著苗、瑶、侗等民族战争迭起，加之巫傩盛行，至汉唐仍是狼烟瘴雨，一度成为贬置之地，屈原、陶渊明、李白、刘禹锡、王昌龄等文人名士都曾流放至此。这般放浪不羁、彪悍民风，直至解放后的湘西剿匪，几千年也未曾断过。仔细梳理五溪的历史，发现此地很有着一股子“出世”的气度，隐逸安忍在中原熟地之中，却又能独自放旷，耍出自己的一番大天地，也不管外人懂与不懂，独得其乐。

　　行旅怀化，领略的正是这么一股子“出世”的气度。

　　怀化的古朴够气度。沈从文的《边城》成就了凤凰，但真正的湘西古镇却在怀化一带，以洪江、黔阳、荆坪、高椅为代表的30多处古村镇群落不仅集中成片，而且是目前我国发现规模最大、保存最完整、形态组合最丰富的。沅水与潕水相交，使得这里成为出入黔滇最便捷的水路通道，洪江一带在宋代就是物资集散地，自明清时百货骈臻、商贾云集，形成了众多商埠。洪江古商城甚至被称为“一幅直观明清市井全貌的清明上河图”，青石巷、窨子屋、戏台钱庄、货栈商号、烟馆酒肆皆完好地保存着。而最重要的是，比起喧闹的凤凰以及更多名声在外的古镇，这里更加真实。摄影人鲍昆曾提及洪江老城，“许多老洪江人仍然居住在那些历经百年风雨的老窨子屋内，每天在顺着山势而建的小城里爬上爬下，他们仍然保持着那个环境下的文化习惯，年节的祭祀，婚丧典礼，邻里的交往，这情景和发达都市的那些华堂高厦林立与交通车水马龙形成了鲜明对比，洪江于是成为一个文化考古的标本。”看怀化的古村镇群落，远远不止是看建筑，背后断不了的，是实实在在的人与土地的联系。

　　在怀化，比古村镇更强大的磁场来自于信仰。《楚辞·九歌序》中说：“昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀。其祀，必作歌舞以乐诸神。”屈原当年流放至沅水，行吟泽畔，见当地祭神场面才作了《九歌》。据考证，最早的农耕祭祀文化就发掘于怀化的洪江高庙遗址，距今已有7400年历史。这股浓得化不开的“巫风”至今在这片土地上也未消减，沅陵的辰州傩戏、瑶族盘瓠祭祀、苗族跳香祭祀、以及全用侗语演唱对白的新晃侗戏“咚咚推”，连同做道场、贡土地、跳大神等习俗，全套完整地“活”在怀化众多古城古镇古村落中。我国素有“北儒南巫”之说，“儒”从来便是正统之道，“巫”则多少有些异端邪说。但怀化人哪里理会这世俗的定义，奇诡的巫戏傩技正是湘西文化的灵魂所在，奥妙通达自有道理。地界之外随你如何，地界之内便只是它的天下。