9月27日 各美其美，美美与共
印度的自然条件远比中国好，只要真正开放起来，几年后的印度就会和现在的中国的一样。开发和发展会让印度得到很多应该得到的成就。但是，如同中国一样，也会失去很多不该失去的东西。
在北京的时候，看日程安排都是想当然的按照中国的习惯和条件。来了印度，才发现原来的想法是非常脱离现实的。
印度的公共设施、道路设施的落后在这次让我们深有体会。从北到南，还没看到一条可以和中国相比的高速公路和立交桥。我们入住的酒店和度假村都是相当不错的设施，但当你在狭窄的乡村公路上东拐西弯的时候，根本不会想到我们即将进入的是可以和中国一流度假村媲美的地方！我们在中国，或者欧美国家，250公里通常只需要最多3个小时，可是当你制定印度旅行计划的时候，千万记住要按照6个小时，甚至更长的准备时间！
新德里到阿格拉仅仅250公里，我们却在路上消耗了6个多小时！两天往返500公里，路上昏昏欲睡达11个小时，为赶回新德里坐飞机，我们不得不放弃了珍贵的阿格拉城堡……可印度司机和导游已经很努力的在安全的原则上尽量快速了。
可瓦兰位于卡拉拉邦南端，这里没有雄伟的建筑，只是一派纯净与自然。长达16公里的白色沙滩，成片的椰林，舒适宜人的气候及完善的休憩设施，让可瓦兰成为名符其实的渡假天堂。
一路上看到水稻、椰林和水路纵横的村庄，有钱人的别墅和普通村民的屋子混杂，不时可以看到教堂、清真寺和印度教寺庙。喀拉拉邦的却很值得研究，各种宗教都在这里和谐相处，3300万人中信仰印度教的占了一半，穆斯林和基督徒是另外一半，佛教徒比例反而非常少。在这样一个多种族、多宗教、多语言的地方，在喀拉拉邦执政的竟然是通过选举上台的印度共产党的三个派别中的温和派。
由于气候的原因，喀拉拉出产世界最好的腰果，美国的沃尔玛超市都在喀拉拉进行腰果的全球采购。喀拉拉邦政府反对东盟的贸易协定，可是印度中央政府批准了协定。于是，越南的廉价腰果和斯里兰卡的便宜茶叶都涌进了喀拉拉邦的市场。“这对消费者是好事，但是对于喀拉拉邦的农民来说就是很糟糕的事！”郭帕说。
关于中国的产品，喀拉拉邦因为天气湿热，蚊子很多。一种中国产的喷雾灭蚊剂很受欢迎。在喀拉拉邦的城镇，中国产的手机也很受欢迎。
“问题是，同样的中国产手袋，在正规商店销售要27美元，而在科钦街头只卖10美元。灭蚊剂在正规商店卖3美元，可是街头水货才卖1个半美元，手机的差价更大。”郭帕告诉我。
当海滩上的潮水差点弄湿衣裤的时候，才真切感觉自己见到了印度洋！亚丁湾和索马里不就是在对面的水域呀。在可瓦兰街头和海滨，我们碰到的当地人都很友好。女孩子们一见到镜头就害羞的躲开，只有男人和小孩子兴奋地摆姿势。感觉印度有点像中国上世纪八十年代改革开放初期的味道。那时候，中国的交通也很糟糕，中国人都很淳朴，生活都很简朴，最好的汽车和酒店都是给外国游客使用的，女孩子见到外国人都很害羞……
印度的自然条件远比中国好，只要真正开放起来，几年后的印度就会和现在的中国的一样。开发和发展会让印度得到很多应该得到的成就。但是，如同中国一样，也会失去很多不该失去的东西。
我一直认为，经济的一体化、全球化与文化的多样性、差异性一定要并存。正如费孝通先生所说“各美其美，美美与共”，这才是适合人类和谐共存的未来。
9月28日 佛教与印度教的纷争
看见沐浴更衣的虔诚印度教信徒，我不由得琢磨起来印度人的说法。他们告诉我，佛教原本是印度教的一个分支，发展起来后就穿到世界各地，包括中国。可是2000多年后，印度次大陆已经很难看到佛教的影响，印度教却依然兴盛。
在卡拉拉邦首府特里凡得琅(Ttrivandrum)市区中心，印度教神庙斯里帕的马纳巴哈门前信众云集，摩肩接踵。我们因为不是教徒，不可迈进庙门，只能在外面拍拍进出的芸芸众生。特里凡得琅城市就是围绕这座500多年历史的神庙建立起来的。人们经商、服务、定居、繁衍等社会活动就以庙宇为核心展开。其实中国的“庙会”延续至今也是此般道理。
看见那些沐浴更衣的虔诚印度教信徒，我不由得琢磨起来印度人的说法。他们告诉我，佛教原本是印度教的一个分支，发展起来后就穿到世界各地，包括中国。可是，2000多年后，印度次大陆已经很难看到佛教的影响，印度教却依然兴盛。
公元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印度本土的古老文明。就像其他原始部落一样，雅利安人膜拜、礼赞、歌颂一切自然神，且将赞歌编为圣典，相互传颂。雅利安人逐渐由早期的自然宗教“多神信仰”转向“主神信仰”的模式。
由于能与神沟通，司祭者拥有无上权威。于是在阶级制度严格划分的社会里，司祭者被尊为最高阶级的婆罗门，他们依着“祭祀万能”的神圣职权，开启了神权色彩浓厚的婆罗门思想，婆罗门教便在此基础上形成。但在阿育王及色迦王时期，佛教是印度的主要宗教。
公元四世纪时，婆罗门教受到笈多王朝的大力支持，又进一步参入了佛教及其他学派的思想，发生了较大的转变，而以“新婆罗门教”自居，这就是今日所说的“印度教”。公元七世纪，以崇拜婆罗贺摩(即创造神：梵天)而形成的印度教改革吸收了佛教和耆那教(既胜利者之教)后改称：印度教。八世纪以后，印度教的主要思想家商羯罗依据婆罗门教的根本教义，又吸取耆那教及佛教的优点，使印度教一跃而成为当时思想界的主流。
伊斯兰教入侵印度以后，佛教遭受严重迫害，印度教却因为与伊斯兰教的思想有所交融，而保持着很大的势力。到了近代，随着西方殖民主义的入侵和西方文化的传入，印度教掀起了广泛的宗教改革。印度教在印度的兴旺，佛教在中国的流行，都有着一些必然的社会和历史的因素吧。
搭乘印度航空返回新德里后，我们打了一辆突突车，在夜色中直奔印度门(India Gate)。印度门的造型很像巴黎的凯旋门。同样是刻满浮雕的高大拱门，同样在每年国庆举行盛大阅兵仪式，同样为纪念一战中战死的士兵。但是，英国兵是为自己的国家光荣牺牲，而战死欧洲的9万印度兵则死得不太明白，他们并不是为自己的祖国，而是充当了英国人的炮灰和挡箭牌。
英国人曾在战前许诺，一旦战争结束，马上从印度撤军，结束殖民统治。一战后，英国人的统治的确又有了一个崭新动作，他们大兴土木按照英式标准当地民情重新在德里建造了一个殖民首都，并把统治中心从加尔各答迁移至此。印度门也于同一时期建造，但修建动机却是为了安抚印度人。当然，再宏伟的建筑也无法为9万无辜牺牲的年轻生命划上任何意义的等号。
于是，在当时的印度，被封印了几百年的民族意识终于觉醒，独立自由的小溪终于汇成江河。1947年，印度人民在圣雄甘地的领导下取得国家独立。新德里政府区可能是世界上最大气、最漂亮、绿化最好的首都官邸区，不输华盛顿白宫区。但它却是英国人在1911年规划，用18年建成的。
在印度打车一定要有耐心。我们从总统府先后问了3辆突突，每个司机听我们要去哪里后，都是立即邀请我们出发。千万不能上车就走，否则后患无穷。我们都盯住司机的开价，并且要再三确认。3辆车，要价最黑的180元卢比！我们最后打到一位淳朴的小伙子的车，50元卢比送我们回到酒店。小邱一高兴，把一包中国带来的“中南海”送给了他！
撰文/张波 摄影/小邱 鸣谢/印度旅游局 道顺咨询
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