保安腰刀制作精巧，式样雅致，分4寸(13厘米)、5寸(17厘米)、6寸(20厘米)等不同规格。刀身系用优质钢锻打磨制，再进行热处理而成，刀锋锐利，寒光闪闪。刀把用牛角、红铜、黄铜、铝片叠压，再用五光十色的什样锦镶嵌，经锉磨成形，其层纹交错，瑰丽多彩，十分奇巧好看。刀鞘内木外铜，铜壳上饰有龙、兽、花、草等图案，并根据不同图案名之不同的美称。鞘上配有精美环扣，可穿绳佩于腰间。保安腰刀因其式样美观、用途广泛而深受人们的喜爱。

　　保安腰刀的种类繁多，各具特色。比较著名的腰刀“什样锦”、“雅王其”、“波日季”、“一刀线” 、“双落”、“满把”、“扁鞘”、“蒙古刀”、“哈克刀”、“鱼刀”等等。刀面上，分别镌刻着手、龙 、梅花等各种图案，这是区别腰刀的不同风格、不同式的标志。其中最漂亮的要数“什样锦”，最有名气的则推 “波日季”。

　　有关“波日季”腰刀的来历，还有着一个动人的传说故事：

　　传说从前保安人居住的地方美丽富绕，人畜兴旺。 忽然，有一年出现了一个魔鬼，隔三差五魔鬼就下山到 村子里掠取姑娘，人心慌慌，不敢出门。血气方刚、见义勇为的铁匠哈克木，手持钢刀前去山洞与魔鬼搏斗， 任凭他举刀猛砍，总伤不着魔鬼。后来，有一位白胡子阿爷给他托梦说：“孩子，有一种叫“波日季”的腰刀可制服魔鬼，对面山上有个天池，天池西边有棵老树，你按照此树的叶子打一把腰刀，并记住在刀面上要凿上 有树叶的图案”。后来哈克木遵照白胡子阿爷的话精心打制了波日季腰刀，并亲自持刀杀死了魔鬼和毒蛇，救 出了许多姑娘。人们为了纪念哈克木的功劳，至今还保留了波日季的原样。

　　保安腰刀锋利无比。削铁，刀口不缺，刀刃不卷。削发，只要把头发放在刀刃上用口轻轻一吹，头发立即 就断。然而最引人注目的是腰刀把子。刀把均用什样锦镶嵌而成，图案协调华丽。金黄、翠绿、湛蓝、黛黑、 银白、桃红……并夹有朵朵梅花。银白色的刀鞘，包着三道枣红色的铜箍，分外璀璨夺目。刀鞘上端，有个小孔，挂有别致的紫铜环子。拔刀出鞘，刀锋闪闪发亮， 寒光逼人。

　　保安腰刀的生产，已有100 多年的历史。随着时代的发展，能工巧匠们带着各自的“绝招”，在一起不断切磋打刀技艺，对于造刀的复杂工艺过程，像设计、锻打、淬火、镶嵌、砸铆等都有了新的突破。

　　临夏回族砖雕是富有民族特色的民间工艺品,在西北地区颇负盛名。当地的寺院庙观、馆舍建筑及民宅的山墙影壁、大门通道、屋脊栏杆等处,常常可以看到许多精美的砖雕艺术品,令人叹为观止。

　　临夏回族砖雕有着悠久的历史,北宋年间就已产生,到了明代,工艺发展成熟,能工巧匠辈出,作品多姿多彩,雕镂精湛细致,构图严谨典雅,有着极强的想象力和表现力。1980年,在临夏县南龙发掘出一座金代砖墓,距今已有800多年的历史,从墓内出土了大量的砖雕作品。其中的《龙腾图》、《仕女图》、《飞天》等,虽然雕刻技术不如现代精细,但所刻的人物、动物、花卉图案等,已经达到相当高的水平。

　　临夏回族砖雕分“捏活”和“刻活”两种。所谓“捏活”,是先把配制“窝”(泥巴调和黏化的过程,当地方言称为“窝”)好的粘土泥巴,用手工或模具捏制、压制成各种图案,然后入窑烧成花雕。图案多为龙凤狮虎、花卉虫鸟等民间喜闻乐见的题材。这种砖雕多用于屋脊之上。所谓“刻活”,则是在烧好的青砖上用刻刀镂刻成各种图案,工艺要比“捏活”复杂得多。刻前先把青砖表面磨光,再进行精雕细刻。一个图案往往由十几块甚至几十块青砖拼在一起。这种砖雕艺术品大多装饰在门庭、照壁、甬道、影墙、山墙之上。

　　临夏回族砖雕构图新颖生动,刻工精细,技法多样,层次分明。尤其是多层次的雕刻,即“浅浮雕”、“高浮雕”、“阳浮雕”,如同绘画中的近、中、远景一般, 透视分明,是临夏回族砖雕的精华之所在。一幅砖雕,往往由三四层图案构成,重重叠叠,内外呼应,浑然一体,宛如一刀刻成,给人以强烈的立体感。临夏砖雕还讲究和主体建筑的风格统一和谐。常常因物设图,从内容到形式都与建筑物浑然一体。

　　临夏的回族砖雕从历史渊源上讲,确实是受宋代以来的汉族砖雕影响而形成的独具民族和地方特色的工艺品,所以雅文化的气息浓重。但是在发展演进的过程中,明显地受到了伊斯兰宗教的影响,从而在题材内容上形成了更为特殊的倾向。遍观临夏砖雕,无论何种图案,均不见有人物活动的场面,这与本地发掘出的金代砖墓中有人物砖雕的情况截然相反。不刻人物是临夏砖雕的重要标志。因为回族笃信伊斯兰教,真主独一,不崇拜任何偶像,所以,其砖雕艺术中从不出现人物。

　　要饱览临夏的砖雕艺术,最好还是去红园和东宫馆。临夏的红园和东宫馆是河州回族砖雕艺术保存最完整的地方。红园的砖雕作品多系回族砖雕名家周声普及其族人的杰作。一字亭北侧照壁上的一幅《石榴双喜图》,石榴枝繁叶茂,果实累累,一对喜鹊嬉戏果间,神态生动。南侧照壁上的《泰山日出图》更是构图精巧,采用国画荷叶皴的技法,两峰巍峨对峙,中间石径奇险,宝塔凌空耸立,使观者有身临其境之感。作者精湛的技艺,把生动的画面与传神的意趣淋漓尽致地表现在青砖面上,令人叫绝。东宫馆修建于20世纪30年代,是临夏市的文物保护单位,其中的亭台楼阁、曲径回廊,都有砖雕作品装饰。花卉禽鸟造型独特、颇有神韵,山水图景构图严谨,意境高超。中心天庭影壁上为仿木结构砖雕房脊,下为雕花台座,左右书法作品环绕。天井正中墙面上的大山水是一幅力作,画面上黄河滚滚,白帆点点,红日高照,山势峥嵘,青松郁郁,归鸿阵阵。画面四周为精工细雕的图案花纹,构成对主题形象的衬托装饰。其图案形式采用花卉、几何、云水、绳结等纹样,融汉民族与伊斯兰装饰艺术为一体,疏密有序,层次分明,形式多样,美不胜收。另有一幅《葡萄攀援图》,几枝葡萄歪扭倾斜,搭于竹架,硕果累累,形象逼真生动,令人垂涎欲滴。

　　临夏回族砖雕题材中不见人物,而以花卉禽兽图案见长。在花卉题材中,对牡丹情有独钟,这大概与“河州牡丹甲天下”、河州“花儿”即牡丹的文化背景有关系吧。河州回族砖雕作为一种民间艺术,有着广阔的发展前景。近几十年,广泛吸收其它姊妹艺术的精华,一般喜欢采用高浮雕的手法,使砖雕艺术呈现出一片瑰丽多彩的景象。

　　临夏手工地毯历史悠久，以做工精致，具有浓郁的地方特色和民族特色而饮誉海内外。据说早在千年前手工地毯工艺从遥远的西域、波斯经丝绸之路传入临夏，如今已成为州内的一大支柱产业。

　　临夏手工地毯选用优质土种羊毛，经过特殊的植物染色，手工制作，再用化学洗刷，呈丝光锦缎，片剪后形状似浮雕，最后经过工艺处理，外观古香古色，远望花团锦簇，雍容华贵，近观高雅典丽，五彩缤纷，具有很高的艺术欣赏和实用价值。临夏手工地毯以其做工精细、质地牢固、美观大方而深受各族群众的喜爱，并畅销欧美、日本及中东市场。品种主要有礼拜毯、民族挂毯、仿古地毯、美术挂毯、客厅用毯、藏毯等。产品采用国内优质土种羊毛经过特殊的植物染色、手工制作，经化学洗刷后呈丝光棉缎，剪后壮似浮雕，经工艺处理，外观古色古香，典雅别致，有很高的艺术欣赏价值和实用价值。

　　彩陶是新石器时代人类智慧的结晶，临夏是著名的中国彩陶之乡，出土彩陶是国家的珍贵文物，数量有限，价格昂贵，市场上流通的少，为了满足人们对彩陶的喜爱之情，临夏的民间艺人们通过长期探索研究，仿真复制出不少精美的彩陶手工艺品。这些仿古复制的盆、罐、壶、瓶等，保持了真品的基本特点，成为一种具有独特风格的工艺品。一些技艺精湛的仿古彩陶高手制作的仿古彩陶古朴逼真，真假难辨。

　　临夏仿古彩陶是人们对远古文化艺术的追求和渴望，也是一种品位高雅，具有艺术欣赏和收藏价值的高级工艺品，更是家庭装饰和馈赠亲友的高雅礼品。

　　境内已发掘的文化遗址有500多处，是我国新石器文化遗存最集中、考古挖掘最多的地区之一，在积石山县三坪出土的国家一级文物“彩陶王”，现在珍藏在北京历史博物馆，临夏被誉为“中国的彩陶之乡”。临夏北大街是甘肃省首家文物监管物品市场，五彩缤纷的彩陶和造型各异的素陶真让人爱不释手，买上一两件作为纪念，是来临夏的意外收获，如果觉得太贵，还可以买上几件古朴典雅，价廉物美的仿制品，仿彩陶王、仿古彩陶、素陶等品种繁多数。

　　如果说砖雕、制刀等工艺在临夏有着较为深厚的群众基础的话，那么制作陶牛工艺则是临夏民间制陶艺人赵哈格一个人的江湖。

　　在大学艺术教程中，陶艺制作大都沿用国外挤法，选用钢筋做骨架，然后在骨架上塑形象，而赵哈格却师法古人，用中国古老的制陶工艺直接塑造形象。选用柔筋不沾手的泥，做成蛋形桶状，双手分瓣做出牛身，腿脚，再夹牛头脖，在此基础上进行雕刻，泥塑、磨光、画彩、最后入窖烧制。一个个神态各异、古朴拙巧、惟妙惟肖，给人以无限的遐想。正因为如此，赵哈格的陶牛作品走红市场，远销海外，乃至于引得不少专家学者慕名而来。

　　到了临夏，看看“神手”赵哈格的捏牛技艺亦是一种享受。

　　唐汪手抓羊肉得名于临夏回族自治州境内的唐汪川。唐汪川有一种传统饮食“平伙手抓羊肉”,是中亚、西亚的“撒尔塔”色目人东逐时传入我国并发展起来的一种独特民族饮食。“唐汪手抓”传人汪玉元1978年来兰州经营，并在七里河区小西湖一带形成了以手抓羊肉为主要特色的饮食市场。

　　唐汪手抓羊肉选用肉质佳，无膻味而肥瘦有致的羯羊，当天宰，当天煮，调料上乘，搭配适宜，火候得当，成品味醇可口，肥而不腻。

　　黄酒羊肉是当地著名小吃，这一小吃是用当地所产的黄酒和羊肉烹制而成。当地所产的黄酒是用黄米酿造制成的，其色泽金黄，味香醇厚。在制作黄酒羊肉时，在沸腾的黄酒内加入切成纸一样薄的羊肉片，稍煮片刻后加入葱末即成，其味鲜美异常，醇香而不腻，常食可滋补身体。

　　在临夏回族自治州内可以品尝正宗的清汤牛肉面，那里的牛肉面可谓是一清(汤清)、二白(萝卜白)、三红(辣椒油红)、四绿(香菜、蒜苗绿)、五黄(面条黄亮)，把汤、面、肉有机地调配成一体，有吃有喝，有滋有味，精心制作，老幼咸宜。临夏的牛肉面按汤料不同为3-5元不等。

　　羊肉泡馍的吃法有一定的讲究，顾客先将面饼掰成小块，越小越好。掰好的馍放到大碗里，服务员便端到厨房，由厨师将熟羊肉切成片放在馍上，再配以粉丝、豆腐干、木耳等配料，放在肉汤锅中加热，要求以馍的大小和多少定汤，使原汤入馍。泡馍煮热后，再加上糖蒜、辣酱、香菜，便开始慢慢吃，吃时不宜用筷子在碗中乱搅。泡馍中还可加上海参、对虾等海味，以适应不同人的口味。

　　羊肉泡馍的汤是利用羊骨加上多种香料大火煮。然后撤去浮沫，投入肉块，先大火，后小火，汤味浓香扑鼻。馍叫托托馍，是九成面粉一成酵面烙成100克重。这种馍入汤不散，吃起来口味香浓，且耐泡。羊肉泡馍不仅吃起来可口，而且营养丰富。

　　采花节是一种很富有民族特色的节庆活动。它大致可分为“抢水”、“采花”和“祝福”三个部分构成，其中“采花”和“祝福”都与民族歌舞相结合。节日由“抢水”活动拉开序幕。

　　节日第一天，人们便纷纷到附近的山上抢泉水。抢到水后，有的捧水痛饮，有的背回家用以洗发、净身。然后，各家的父母们把子女着意打扮一番，在自己的兄弟的陪同下，与其他姑娘们会合，在村民们的欢送下，向几十里外的“花儿”走去，一路上歌声不断。来到采花点刺儿坎以后，一边支锅造饭，一边将新的木刀、木箭、木斧等插起来，这是表示要保护他们崇敬的花神，让花神永远保佑家乡风调雨顺、人畜平安。

　　采花开始后，姑娘、小伙们结伴而行，一边唱着山歌看美丽的山景，一边采摘各种艳丽的花朵，直到姑娘们鲜花满头。晚上，大家围着篝火，尽情地唱歌、跳舞，通宵达旦。

　　第二天拂晓，采花姑娘和小伙们整理好头顶的花环，唱起《离别歌》，离开采花坪回村。当他们到离寨不远的博峪桥头时，早已守候在那儿的村民们便鸣竹欢迎。寨里由人们推选出的三名中年妇女歌手捧斟满美酒的小龙碗，边唱边向采花人敬献。采花姑娘接过酒，唱起酒歌儿。按风俗，三位敬酒妇女要在桥头用歌唱形式向姑娘们提出一些关于上山采花的问题，采花姑娘一一答上后，才放采花人过桥回寨。人们将采花姑娘们拥向打麦场上，大家手拉手，围成大圆圈，随着领头妇女摇起马铃声，跳起极富民族风格的圆圈舞，这就开始祝福活动。人们边舞边唱，企望吉祥。

　　在这个节日里，采花姑娘们被视为吉祥幸福的使者。所以人们总喜欢在这一天将她们请到家里，姑娘们便在这些人家里跳舞唱歌，祝愿主人吉祥如意，幸福美满。

　　夏，故称伏罕，又称为河洲。现在的临夏回族自治州。辖区共有五县一市，两个自治县，黄河和洮河横贯其南北，面积7983平方公里。至今，信仰伊斯兰教的各族人民回族、东乡族、保安族、撒拉族，已达到全州人口的一半以上；而伊斯兰文化也随着伊斯兰信仰已渗透到当地信教群众生活的每一个角落。并对本民族生产和生活的产生了深刻而又巨大的影响。我独感兴趣的却是临夏市区的回族婚俗。因为就同样是信仰伊斯兰教的东乡族，保安族，撒拉族来说，临夏市区的回族婚俗更多的保留了汉文化的特点，在回族婚俗中，伊斯兰文化和汉文化几乎各占一半。整个婚礼的全过程，都带有浓郁的伊斯兰文化氛围。不绝于耳的一声声“色俩目”，及一群群头戴白号帽的男性和一群群头戴纱巾和盖头的妇女的出现，告诉人们这是个穆斯林的婚礼。但它细腻而有章程的一个个礼数，却深刻体现了中华文化的“礼多人不怪”，一个“礼”字。并且历经千年的历史长河之后，两种文化已水乳交融,从而珠联璧合，难分彼此。使得临夏市区的回族的婚俗拥有了自己独特的内涵和个性。

　　一订婚(提提贺)

　　回族青年到了婚嫁的年龄(男满18岁，女满16岁)，经过媒人的介绍，如两家父母认为条件相当，便会选择时间地点让男女青年见面。初次见面之时若小伙子对姑娘中意，就会给姑娘送一个小礼物伙是小红包。见面之后，若双方都觉得满意便由双方家长告诉媒人，开始婚姻的第一个正式序曲—订婚。当地俗语称为“提提贺”。一般是由媒人，准新郎及其父亲等人择日去女方家，订婚所需的礼品一般是给新娘买一套衣服，一枚戒指(一般要求是金子，大小随经济情况)及简单的化妆品，另外还要准备“四色礼”。(如茶叶，冰糖，桂圆，瓜子等各一到两斤，必须用红纸包装，半只羊，(约20斤左右的新鲜羊肉)。女方家呢，则会摆上丰富的菜肴来招待男方家的客人，并且会给准新郎一套衣服作为回赠。

　　二聘礼

　　订婚后，双方家长及媒人要商议“送礼”(即聘礼)之事。这是婚姻的第二个序曲。聘礼一般分为四个部分的财物。第一是“麦海雷”(译音，既为彩礼，此处指的是现金)，随家庭情况而定。第二部分是给新娘的衣服和首饰。一般要八套衣服，首饰必须是金子或是钻石。一般都是送一套，如项链，耳环，戒指，手链等。还有给新娘的化妆品和护肤品，要求是质量较好的成套的。第三部分是“水礼”。水礼是什么呢，就是上面所述的茶叶，冰糖，果品等必须要六到八样各样一到两斤，分别用红纸包装，称为“六色礼”或“八色礼”。这样的“礼”不但要给准新娘家里准备一份，还要给准新娘的相关亲属，如伯伯，叔叔，舅舅，姑姑等各家一份，作为认新亲戚的必要铺垫和礼节。第四部分也是最有地方特色的则是，在送礼的当天要准备一头活(公)羊，把羊洗刷得雪白，在羊角上扎一个用红绸做的大红花，以示喜庆，吉祥。以上所有东西备齐后，就要择日去准新娘家。新娘家呢，会准备更丰盛的宴席来招待客人.(一般要请专业的厨师到家里来做)等吃完了席，女方家里要给男方家回礼，对象只限于新郎本人和“陪女婿”(多有新郎的已婚哥哥来担任，好做些婚外指导)，礼品一般也是一套衣服，质量较好的，包括鞋帽等。而新郎还会得到一件由新娘亲手做的手工，如毛衣毛裤或是毛背心等。以显示新娘的针线。这大概是中国古代男耕女织的生活的留风遗韵在现代婚俗里的影子吧。

　　三开典

　　聘礼送完以后，就要选择婚期。选择婚期在当地叫做“开典”。还是由媒人带领男方家长，及新郎，新郎的叔伯等人去女方家里商议。婚礼多在“尔德节”(即开斋节)或“古尔邦节”(即宰牲节)等穆斯林传统节日举行。如不在节日期间，则多半会在每年秋冬季节。本地的回族认为所有的“主麻日”(即每个礼拜五)都是吉日，没有汉族的生辰八字及属相是否相投等讲究，只以两家方便为宜。日期定好后，双方家庭会于婚期的前一个礼拜给亲戚朋友分发请帖。

　　四婚礼

　　传统的回族婚礼一般要持续三天。第一天称作“接认亲”，这天专门接受贺礼，主人家则会根据礼物的价值给送贺礼的亲朋10%的回赠，或是小礼物或是钱。第二天称作“尕筵席”，这天也是婚礼的核心部分：新娘要被娶走，婚礼的宗教仪式要完成。这天早上9点多，娶亲的人员，(包括新郎，新郎的父亲，叔叔伯伯，姑姑姐姐妹妹等，男性和女性亲朋约20人)准备好3-5斤核桃和红枣到新娘家。到达后，要将核桃和枣盛到盘子内，摆放于院子中央的备好的桌子上。而此时，完成婚礼神圣使命的宗教人员(当地清真寺内的阿訇也已就坐)，等待“念你卡哈”这是最最重要的。这也是所有穆斯林婚礼中的头等大事。因为只有顺利的念完了“你卡哈”，这个婚姻才算是合法有效的。“你卡哈”的第一项是阿訇请双方父亲介绍自己孩子姓名(此时介绍的是经名，即阿拉伯语名字，俗称家名)，第二项是由阿訇问女方父亲是否愿意将女儿嫁给给新郎，请新娘父亲大声说：我的女儿今日将嫁给某某，然后由阿訇问小伙子是否愿意，是否从今以后好好工作养活妻子，新郎也要大声回答是，并点头。表示他从此要担负起家庭的责任。第三项，便由阿訇讲讲“哈嘎比”钱。是什么意思呢？伊斯兰教认为，处女是无比珍贵的，新郎应在新婚之夜拿出一定的金钱来给新娘。方显女儿的尊贵。此时会由女儿的父亲提出具体数额，而由新郎父亲回答是否愿意接受，据说，念出来的数字越大越好比如一万，两万。难道新娘真的会在新婚之夜要这笔钱吗？其实，一般都是不要的，但新郎必须要得到新娘的“口唤”(即同意)。第四项，便由阿訇张手年“杜瓦”(即祈祷词，请求真主承认这一对青年的婚姻，并为他们赐福，然后众人随同阿訇接“阿米乃”。最后，由阿訇把眼前的核桃和枣抛撒于空中，参加婚礼的人要争着去抢，据说，吃了婚礼上抢来的核桃和红枣(核桃代表生儿子，红枣代表生女儿)，就连难以怀孕的妇女也会很快怀上孩子呢。至此，宗教仪式结束。穿着红衣裙(多半会是中式的旗袍)，带着红盖头的新娘便被来娶亲的妇女搀扶送上车。送亲的人员分为两部分：一部分是专门陪新娘的，要求是女性包括4个未婚少女，称为“压轿子”，6个已婚妇女，所有人必须是和新娘同辈份的人。第二部分人员是其他所有亲戚，不管男女，(只有新娘的母亲除外)都去送亲，由男方家负责招待。浩浩荡荡的娶(送)亲队伍到达新郎家后，所有来送亲的人员会被立刻安排入席就坐，并开始倒茶(盖碗茶，又称为“三泡台”)上菜，第一个上的则是“下马点心”，(以前是小花卷馍，现在多半以小巧可爱的西式甜点代替)。和一小碗醪糟。然后上菜。一般要上够八个凉菜，八个热菜，糖肉包子等，也是请专业的厨师来做，菜的特点是肉食居多，席上不上酒，因为伊斯兰教禁止饮酒。接下来的主要节目就是“闹公公”。(各地的闹法大同小异)我所见到的情形是：新郎的父亲被本族人或是朋友中的人强行按住，用油漆或鞋油画上鬼脸，头上戴上破草帽，两只耳朵上各挂上一串红枣，既不许恼火，(要恼火了会接着画)。也不许立刻谢妆，一定要坚持到散席，客人离去。好像把儿子养大娶媳妇是父亲的一种错误似的。打扮好了的公公必须用这付扮相带着新郎，穿梭于各个席间，字正腔圆的道一声声“色俩目”。(阿拉伯语，意为：愿主赐你平安)。并劝客人吃好。这时候呢，新娘的哥哥还有一个重要任务：他必须亲手把新房里的窗帘，门帘挂上，并且要用自带的钉子和锤子。新婚第二天，被称为“大筵席“。黎明时分，便由娘家派来一位已婚的同辈的年轻女性前来给新娘梳头，基本要求是要把头发盘起，称为“上头”，以表示成为大人。新娘还要在头上戴上凤冠(多半为银质的，上面有翡翠，玛瑙，玉等点缀)和胸前挂上胸壶(也是银质的，样子像小孩胸前戴的长命锁，比较大，直径约10厘米，)凤冠显得富贵，胸壶用来辟邪。(这两样东西已很少见了，多半是从旧时的有钱人家传下来的，通常都是借用。但不管是什么家庭，总喜欢在这一天让新娘作这样的装束。表现出对中国古老文化传统的追随和怀念。打扮妥当后，美丽的新娘就和新郎一起去见公婆，说“色俩目”，改口，叫爸爸妈妈。并给公婆倒盖碗茶，双手恭敬的端着奉上。大约上午9点多，所有新娘家的的女性亲戚朋友都要到新郎家里来，俗称“婆娘筵席”。这一天的主要节目是“抬抬海”。什么意思呢，就是新娘要给婆家的所有成员分送见面礼。为什么叫“抬海“呢，抬，就是用盘子端着给的意思，海呢，是鞋的意思，是当地的方言。也许鞋子可能是针线活中最难做的，因此就也最能考察新娘针线水平吧。因此，旧时的“抬海”，就是一双双手工做的棉鞋或是单鞋，现在还是称作“抬海”，但现在的礼物除了鞋，还会有手工做的缎子的棉衣，手织的毛衣等，总之就是要证明新娘是个会做针线的巧妇。得到礼物的每一个人呢，也要给新娘回礼，一般会在新娘端着的盘子里放个小红包，表示回赠和感谢。“抬海”仪式结束后，所有来的女性客人，都要安排入席，吃席，菜的内容基本同上。

　　五回门

　　接下来的事就是新娘“回门”。一般是在“大筵席”后的第一天，由婆家相关亲属陪同回娘家(约10人)，招待结束后新郎先回家，新娘则可以待到当天的傍晚时分，由她哥哥或是弟弟送回。回门两天后，新娘要回“头躺娘家”。由新郎相伴，带上“四色礼”，半只羊。一般要在娘家待三天。3天后回婆家的时候，还要带上20个糖包子，20个肉包子。20个花卷，一只熟鸡，一块熟羊肉等。到婆家待五天后，就可以回“二躺娘家”。新娘可以在娘家待六天，五个晚上。回婆家的时候，礼数同前。这次要在婆家住够八天后，再进行回“三趟娘家”，这次可以在娘家待九天，八个晚上。三趟娘家之后，各种礼节暂告一段落，新婚的各种礼节算是结束了。我不知这个“三趟娘家”的习俗是何时形成的，但它也许是最有人性的一个习俗。因为纵观中国几千年的各种礼俗，总是以男性的需要为出发点的，尤其是在封建社会纯粹的男权时代。众周所知，早婚一直是封建社会里的最普遍现象。而少数民族对这个很糟播的传统却钟爱有加，延续的较长久。临夏回族也不例外。因此，在那个时代和现代的某些落后地区，这个“三趟娘家”却很有实际意义，因为新婚之后的年少的新娘(由于包办婚姻)而突然到一个陌生的家庭和一个陌生的男人一起生活，恐怕是从心里上生理上都有一个非常难过的适应期，而这个三趟娘家却极好的起到一个缓冲的作用。我想，这可以算做是封建社会里面对年少的新娘唯一的仁慈，唯一的人文关怀吧。因为是习俗，所有不情愿的新郎也会无条件的遵从了。

　　当然，随着时代的发展，某些习俗有了简化和些许的改变。例如，婚期也会定在“五一”“十一”长假期间，因为外出务工和学习的人越来越多。而那个“三趟娘家”也基本被“一趟娘家”所取代，因为，自由恋爱结婚取代了包办婚姻，也由于男女青年纷纷参加了社会工作，没有那样多的时间去“坐娘家”了。而对于自由恋爱而结婚的男女来说，新婚蜜月是多么的珍贵…….这就是我所亲历的临夏市区的回族的婚俗，虽然全球一体化的浪潮既将袭卷而来，而强势的西方文化也霸道的全面冲击着世界的每一个角落。但这里的一切一切，依然具有自己顽强的抵抗力，就像那个古朴的乌镇一样保持着自己从前的模佯，时时散发着思古之幽情，散发着自己祖国和自己民族传统文化的幽香。