石林深山古朴石头寨 糯黑彝族人守护的故土(2)

　　旱烟的味道混着从一楼飘上来了炊烟弥漫了整个二楼，他背后是外婆家的“家坛”，居于楼正中，供奉着“天地君亲师”，四周有序的靠墙摆放着我说不上年代的各种家什，熏得发黑的墙上还挂着各种布满尘灰和油烟的塑料袋和竹篮子。一切都是年老腐败的，诉说着它的沧桑和过往。外婆家常见的家居还有雕花描色的木柜，随着时光的流逝，描绘的色彩已经斑驳难辨了。而今，去外婆家早已经看不到那些老古董了，没想到此次会在石头寨看到，虽然属于不同的民族文化遗留，但是却也有很多相似之处。

博物馆内成列的糯黑彝族人生活劳作用具

　　博物馆的墙上挂满了关于糯黑彝族文化历史的照片和服饰，甚至还有电视中才能看见的簑衣，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”是我的记忆中关于簑衣的最早印象，也是最美印象。身着彝族服饰的老阿妈站在织布机旁一遍一遍地推送着，给我们还原了彝族女人们世代延续的纺织姿势，这样的身影早已经在彝族历史，乃至整个中国农耕社会历史中定格成经典，成为中国传统农耕社会的象征。老阿妈旁边侧坐着“阿诗玛”，穿针引线，飞线走针，衣物上的刺绣已经初见成形，针脚细密有致、图形形象逼真。据说许多少数民族的女子都是自己缝制服饰的，就连自己的嫁衣也是早早的一针一线缝制的。穿着自己亲手缝制的嫁衣嫁给自己心爱的“阿黑哥”，想必这也是每一个“阿诗玛”的美好心愿和幸福。而博物馆中所要呈现给我们的，想必也是正在缝制嫁衣的“阿诗玛”。我是不是可以这样想：阿妈为阿诗玛赶织制作嫁衣的布，而阿诗玛则亲自缝制嫁衣？闪关灯和快门声中，她们专注的做着自己的事情，脸上时而笑靥如花，或者是因为参观者偶尔的提问，或者是阿诗玛想到了自己的情郎、老阿妈回想起了当年自己出嫁时的场景。

且歌且舞的糯黑彝族人

　　在博物馆中走了一圈也拍了一圈的照，外面人声鼎沸，工作人员说那是节目演出要开始了。我急急地跑到院子里，穿着阿诗玛服装的主持人已经站在了院中的一个石砌的原型舞台上，台下围了好多的人观看表演。演出很精彩，主要呈现了糯黑彝族的非物质文化，大三弦还是传统中的那个古老的调调；婀娜的身姿舞动着曼妙的民族舞；牙齿都快掉光了却还是能唱出动情的彝族情歌的老阿诗玛和老阿黑哥。当我们问起一位老阿妈她是不是阿诗玛时，她略带羞涩的笑着说：“我不是阿诗玛，我是阿诗玛的阿妈”，满脸的皱纹下是岁月留下的沧桑沟壑和坚韧柔软。

民屋门口小景

　　表演结束后我们又在村子里转了一会儿，不时有古旧的“狗头拖拉机”拉着庄稼进村子来，看到有人走在前面，司机也会双手扭着拖拉机分叉的方向盘吆喝一两声，似乎是害怕拖拉机本身的“卟嘟”声不足够引起行人的重视。逛完村子，我们便到撒尼人家吃农家菜。也是一栋别致的民族小院，色彩斑斓的石头墙壁使小院显得更加别具一格；也是有院子有门框但是没有门，门口的墙上过着串成串的晒干的包谷，别有一番风味；也是衣着彝族服饰，阿诗玛们勤劳的在厨房忙出忙进。

　　上了二楼，桌子上已经摆放好了可口的饭菜。美味的撒尼特色美食，秀色可餐。全是纯天然的农家菜。鸡蛋是纯正的土鸡蛋，还没来得及拍张“全身照”就被抢食一空；橙黄色的老南瓜，煮成清汤的也能香甜可口；还有那个看上去是绿面盘子上放个特色小碗的菜，其实小碗下是张平铺的绿色薄饼，只是不知原材料。大家热热闹闹的吃了一顿纯天然的彝家饭菜，走的时候还有点意犹未尽的感觉。

满桌的美食

　　出了农家乐不到五分钟便又回到了停车的地方，我们坐上了车子返回酒店，此时已是日照当空。这是一个特别的日子——中国传统的七夕节。关于七夕，牛郎和织女的故事已经家喻户晓，成为爱情故事的典型。而石林彝族人的阿诗玛、阿黑哥的爱情也是可歌可泣的。传说他们已经化身为石，掩立在石林的怪石嶙峋中，阿黑哥矗立在乃古石林，与大石林中的阿诗玛遥遥相望，互对情歌以表他们对彼此千万年的忠贞不渝。

　　(图文：@鱼小嘿)