浩翰、宁静、清澈的玛旁雍错是世界上多个宗教认定的圣湖，也是亚洲乃至整个世界最负盛名的湖泊之一。在诸多古经书中，它都被称为“圣湖”之王。传说湖底聚集了众多的珍宝。

　　“玛旁雍错”，即“永远不败之碧玉湖”。信徒们认为圣湖的水可以洗掉心灵和身体上的种种污垢。除了对朝圣者有非同寻常的意义之外，作为圣湖之王，对一般旅行观光的游客来说，也是一个不容错过的好地方。且不说那些流传千古的神话传说，单是它超凡脱俗的秀丽景色，就足以令每个经过沿途跋涉之苦的人心醉神迷了。圣湖旁边就是鬼湖拉昂错，和圣湖不同，拉昂错是咸水湖，没有鱼类，湖边寸草不生，我看湖堤路况不错，还有清晰的车辙印，遂开车入内。这下才知道鬼湖果然不同凡响，车陷在湖边沙中，努力一下午也是枉然，终于拦了一辆路过货车，花了400元才把车拖出来。然后直奔冈仁波齐山下的塔钦县，准备明日转山。

　　徒步转山

　　没有语言能描述这种摄人心魄的美——一尘不染的天空像被融雪清洗过那般明丽，天的尽头，白云的守护下，一座酷似金字塔的雪山直插云霄，在阳光下发出银色的光芒。那是梦中的仙境吗？却又那么清晰！那是童话世界吗？为什么又那么亲切！那一刻，我的灵魂仿佛脱离躯体，飞向那一片晶莹剔透的圣地。这样的山，看一眼都会净化灵魂，这是我看到神山时的感觉。

　　冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。据说朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱苦；转山百圈可在今生成佛升天。千百年来朝圣者络绎不绝，在通往神山的一条条道路上，形成了一个耐人寻味、令人感慨的永动流。转山者个个面容友善，透着安详平和的神情。神山已深深地寓于西藏的宗教历史文化之中，她神奇诱人，是人与神、人与自然结合的精神之山、文化之山、信仰之山。

　　由于体力有限，我们转山的时候雇佣了一个当地的脚夫，虽然语言不通，可是脚夫很尽职尽责，不管我走的快与慢都紧随在我的身后，休息时也是先给我倒茶，因为我是给他付钱的“老板”，可见，在这落后的山区，“平等”的意识还是很模糊的。

　　转山路上很多是印度人或尼泊尔人。通过和当地的导游交流，得知每年有大批印度人前来神山转山。有很多是风烛残年的老人，他们为了来神山变卖家产，对他们来说死在神山是灵魂的解脱和升华。如果能活着回去，那么地位就会迥然不同了。

　　转山人需在57公里长，海拔4800米至5723米处的转山路上行走或叩头，快者日夜兼程当天可转完，而一般人则2到3天时间转一圈，磕长头则需15-20天。转山人一般都是在转足13圈外线之后再转内线。每逢藏历马年，转山的朝圣者最多。他们络绎从我们身边走过，有的超越我们向前而去，他们是佛教徒；迎面而来的，是逆时针而转的苯教徒。

　　神山周围有扎布热寺、确古寺、哲热寺和祖珠寺4个小寺，寺虽小，但每个寺庙都有许多的故事和传说，转山一定要拜这些小寺，这是转山的一部分。

　　转山一般是顺时针方向为宜，从大金开始西行，第一天上路，会觉得比较辛苦，尤其下午山路逐渐倾斜。第二天的难度更大，一开始的山路倾斜度颇大，后坡度稍减，但随后上山的路，是全段最辛苦的，抵达这山口的玛尼堆时，不妨多拍些照片，因为这里就是整段远足路程的最高点了。我们花了足足两天的时间终于转完神山。再看看那些转山的信徒时，不由得感叹信仰的力量是多么强大。

　　遥远的古格

　　休息一夜，我们准备先去神山最大的寺庙扎江寺，据说修建江扎寺是为了镇住鬼湖的。从巴尔左转进小路到扎达 160公里，行车7个小时。这一路是目前为止走的最为艰苦的路段，一路要翻越海拔5000米以上的山4座，艰难无比。当晚8点左右到达古格王朝遗址下的扎达县。

　　一个最接近天空的遥远国度，一个信仰之乡消逝的神秘荣光。

　　古格王国遗址在札达肥札不让区象泉河畔的一座土山上，占地约18万平方米，是全国第一批重点文物保护单位之一。整个遗址建筑共有房屋洞窟300余处、佛塔(高10余米)3座、寺庙4座、殿堂2间及地下暗道2条，分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。外围建有城墙，四角设有硼楼。在其红庙、白庙及轮回庙的雕刻造像及壁画中不乏精品。

　　古格王朝遗址一直是我此行中最期待的，那个神秘的王国，它的繁荣、它的消亡、它的遗迹、它的传说，都深深吸引着我，吸引着我到它的土地看一看。十世纪中叶至十七世纪初，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色。曾经有过七百年灿烂的文明史的古格王朝，它的消逝至今仍是个谜。从当地人口中大致可以得出这样的结论：古格王朝的覆灭源于宗教争端。古格雕塑多为金银佛教造像，其中被称为“古格银眼”的雕像代表其最高成就。由于古格所处地理位置及受多种外来文化影响，在艺术表现风格上带有明显的克什米尔及犍陀罗艺术痕迹。