斋堂是历史上北京西山腹地的交通枢纽，是京西带状文化线路的重要结点。
斋堂镇位于门头沟区中部，也可以说是位于北京大西山的腰部。有三道大山横列和两条河流流经。三道山：北为黄草梁——灰金坨——棋盘山，中为黄草梁——楼岭——塔岭，南为老龙窝——南大山——大寒岭——髽鬏山；两条河：永定河与清水河。此外，还有数条沟谷。万千年来，人们在河畔阶地居住并发展成为村庄；利用河谷、沟谷、山梁垭口地形修成道路与外界相连。
山青水秀、丰富特产的自然环境，成为这里人们赖以生存发展的重要基础及宗教寺庙建立者青睐的地方，也是农耕民族与游牧民族之间往来以及宗教民俗活动的捷经与通衢，当然也是兵家必争之地。有人提出，以一条古道为主干线，“带领”其它古道。其实并非如此，因为京西古道主线并非一条，功能也非一项，而是有经、有纬、有斜线的带状文化线路。关于斋堂地区古道，我有另外一个比喻，就是将斋堂(军响至西斋堂村西口之间)和沿河城，各作为四通八达的到、发或中转的大型车站，其他各村则是各条线上的中型或小型车站。
斋堂站
东线：
由军响往东沿塔岭沟或经桑峪走塔岭至青白口，再沿永定河河岸线经傅家台、太子墓、下马岭、芹峪口、田庄、淤白、阳坊至昌平或北京。由芹峪口，还可北上大村、镇边城，南下雁翅，河南台、安家庄等地。
斋堂的长城(摄影：王建忠)东南线：
由军响进七里沟，经杨家村、张家村，一路向东南经吕家村、越大寒岭，穿千军台、庄户、板桥、宅舍台，走百岩子，过王平口，再经王平村或十字道、潭柘寺等路到北京西城各门；一路向南越岭后到房山大安山或由瞧煤涧、红煤厂进入大石河沿线各地。
南线：
一可走火村或西胡林进通州峪，越岭至大安山；二可经马栏、大槽越老龙窝或妙庵梁至大安山、史家营及百花山。
西线：
沿清水河河畔路，经老高铺到“清水站”。再往南进达摩沟到沟内各村或越岭到史家营；往北进大北沟，经梁家庄、李家庄、燕家台，进而可经龙门涧等路及九山小道，到椴木沟各村及“三祖文化圣地”涿鹿矾山地区；往西经田寺口、塔河口达沿线各村及百花山，经张家庄奴才沟可达涞水山南、大龙门等地，经小龙门可越岭至马水口等地，经双塘涧、洪水口可也越岭到涿鹿等地。
西北线：进青龙涧(小北沟)，一可经黄岭西至柏峪，一可经双石头、川底下、柏峪台至柏峪，再与西奚古道线相接，或直上天津关黄草梁，走麻黄峪至怀来、涿鹿。
北线：
一是进灵桂川，到灵岳寺及周围各村；一是走斋沿路，经白虎头、牛站、越楼岭经林子台、王龙口到“沿河城站”，或由军响、桑峪、北上碣石或走军沿线至灵水、楼岭与斋堂沿线并合至“沿河城站”。上述各线中，东线、东南线、西线、军沿线以商旅功能为主；西北线、斋沿线以军用功能为主。
沿河城站
东线：
经向阳口、大村、房良、老峪沟，可达南口、居庸关。
林中隐道(摄影：姚宝良)西线：
经石羊沟口(沿河口)、龙门沟口、刘家峪，上天津关，进而可经燕家台、梨元岭、双峪涧、天河水等地，越岭后经大龙门、奇峰口至紫荆关。东、西线连起来即西奚古道线，又称明次边长城“内三关”联络线。
东南线：一是经向阳口走永定河沿岸线经珠窝至青白口及傅家台(此线在修建珠窝水库后即告废止)，二可走东岭线经杨树地、书字岭、碣石到青白口。
南线：
通斋堂、军响。
西北二线：
一路走石羊沟(石港沟或石港口)，经石港口巡检司原治所(二道城子、楼洼、沿字三号敌台)、关子、黄土嘴、新庄户、王门子、白羊石虎、孤山至麻黄峪，与天津关线合。由关子或黄土嘴，有支线经木子港、大安到怀来官厅。一路进龙门沟(东小龙门口)到榆湾、龙门沟、陈家水，进而亦可到麻黄峪或椴木沟。
北线二条：
一条沿永定河峡谷，至幽州、官厅等地；一条经由向阳口上大悲岩或一直往北经芦子水、道沟、水头到东花园、南辛堡等地。以上两大站，均可谓四通八达的交通枢纽。
除此以外，斋堂镇地区还有两条东西向为主的小线。一在南山，沿岭脊东达大寒岭，西上百花山；一在沿河城北，连接大村、佛岩、狮子沟、碾台、上大水、大小东宫至关子。虽均为山野小径，但前者在唐末、五代时期，后者在抗日战争“相持阶段”，均发挥过特殊的、或者说是重要的作用。
