铁佛寺身居闹市置身世外 不愿沾染商业气息

巷内这幢寺院建筑几乎是趁人不备地出现在眼前。

　　如今，整个寺院分为三进，进山门，山门处还放有不少佛门书典供香客取阅，后面是过堂，供弥勒佛和韦驮菩萨，过堂两边是宿舍楼，一楼有客堂和斋堂。再之后是大雄宝殿。总占地2000多平方米。

　　现在大雄宝殿可以算作整个寺庙的主体。它的大红门上雕有“植物四君子”梅、兰、竹、菊的图案，外墙上有“二狮戏珠”的墙雕。虽然殿面不大，寺内供奉神像却着实高大庄严。尼众在此参修佛法，终日佛音缭绕。

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黄墙红瓦，暮鼓晨钟。

　　日常修行

　　铁佛寺有过一段尼俗混居的日子，是在1978年“五七”干校学员返城的时候。混居问题真正解决几乎已到1996年，当时铁佛寺登记为正式开放场所已有三年时间，武汉市佛教协会将铁佛寺的一处寮房开发，建成一栋3层楼房，铁佛寺内10多户人家迁出，比丘尼48人得在此安心事佛。1997年，铁佛寺尼众集资，由佛教协会支持修建住房，解决尼众居住问题。2000年，铁佛寺又买回近100平方米的居住地修建寮房。

　　铁佛寺比较注重佛教教育，过往曾送众多学员出访参学，比较著名的包括1985年照莲法师至莲溪寺学习，现任苏州文山寺住持。1987年宏缘、宏灵法师至厦门佛学院学习，现宏缘法师任普陀山常乐庵当家，宏灵法师在铁佛寺任客堂知客。2003年法缘法师在厦门佛学院就读完毕后留下任教。

　　关于铁佛寺的这几段历史几副众生相，是通过查阅书籍及搜索网络资料，综合所得。现在铁佛寺的主持，并不愿意回答我们的各种疑问。她只是说：“我们只想做好自己，每天安安静静地打坐诵经就够了，这里千万不要变成所谓的景点。”至于与其他机构合作，她更是连连摆手表示不愿沾染这类商业气。

　　每年结夏安居，打佛七，铁佛寺组织居士诵经。每月初一、十五早上祈祷世界和平，晚上超度亡灵。这是铁佛寺严格的内部作息。

　　她们好像真的就这么置身世外了，清晨、中午、晚间，昏暗的光线里，尼众诵经之音此起彼伏，绵延至铁佛寺外。如此气势的同声诵读，恢弘中透出的美沁人心脾。

　　不诵经时，尼众会将各自的经典用干净的布遮好。每天每时读哪一些以及诵读的顺序，都会根据时令、时间的不同而变化。

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铁佛寺正门外面对着的即是尘世生活

　　斋堂偶遇

　　那天打算离开铁佛寺时恰巧临近饭点，走至斋堂，询问是否对外时，师傅竟笑盈盈地答应可以留下一起用斋。当问及斋食的烹饪技法，她说到一些我们平时大致有所了解的规范，比如不使用葱蒜调味，因为考虑到与修行者交谈或接触的人会受到口气的干扰，给对方带来不快，另一方面，葱蒜这些刺激性的调味料本就会扰乱心性。

　　师傅反复强调“食材应该发挥自己的特色味道”，她告诉我们世间事物大多分为五味，苦、酸、甜、辣、咸，其实还应加一味——淡。“所有的食材都具备原味，根据食材的自然特点调味，发挥食材最大的特征才能做出独特的食物。”

　　问到师傅是否信佛，她依然是笑盈盈地点头，并给我们转述了一个小故事里的一段对话。“为何您不坐禅、打坐抑或阅读禅宗经典，却要来此凡俗之地只想着做食物呢？”“看来你还远不能领悟修行的真正含义。与坐禅、诵经修行一样，当为了尼众们的吃食之事而专心专念制作，那么本身就是最正统的修行。”

　　最后我们并没有留下用斋，但与斋堂师傅对话的简单场景却多少令人难忘，这是在小寺院才会发生的场景吧。

　　写这篇稿子以前，因为存有私心所以有些担心，担心更多人的来到会让这里慢慢失去它的安静，不过还是愿意分享，也希望有缘的人们只是轻轻地来，不作任何打扰，不留任何痕迹。■