隐藏在施塘桥里的家族密码

桥联

　　修缮后，桥联完整了。到底是后补的，还是原来的料，看不出，如是后补的，此细节也算得修旧如旧了。

　　南：双堤自可通行客  一水何须驾涉人

　　北：不雨彩虹天际落  无尘明镜水中函

　　南联写出此桥的重要性，北联则极尽诗意地把桥比喻成彩虹，描绘了一幅虹落明镜的唯美画面。一座乡间的小石拱桥，桥联、龙头、龙门石都如此精美，着实令人感慨！

　　桥铭石“施塘桥”三个大字。  题刻“嘉庆丙寅年桂月榖旦”。落款“猷谟圩俞氏重建”。

　　历史不好，回来立即查了下，“嘉庆丙寅年桂月榖旦”意思是“1806年农历八月的好日子”。

　　1806，距今两百多年！这在宜兴所有老桥里也算得排名前二十的老人家了！落款中“猷谟圩”三字引起了我的兴趣，如此古怪拗口的地名，有没有什么故事捏？继续度娘！一度，又被惊着了！

　　在一个由全国俞氏参与的“中华俞氏宗亲网”上看到这样一段文字——“余先世居汴梁，元末寇起中州，转徙庐风讫无宁宇。时人廷玉父子以舟师助太祖征陈友谅，招余共事。余念孑然一身，祖宗血食所系。与其卤莽以就功名，毋宁苟全以延烟祀。遂沿江而下，见阳羡溪山幽胜而定居於猷谟里焉。今家乡遥隔邱墓无依，每一追思未尝不泪涔涔下也！这是我祖迁居记……”——这样说来，此地俞氏的定居史有600多年了！

　　猷谟里 (圩) ，是个与众不同村名、古称宜兴东南笫一大村，历史上曾经几毁几建的里级大村庄。

　　当年的护村濠河、仅用一条板桥通村外，占尽水上防御优势的地形。俞家7，8世祖俞沾、俞士章在明朝都是进士。民间有“俞家的路徐家的渡”之说。徐溥，宜兴历史第一名人，置办义庄、义渡、义田，惠及后世数百年，

　　“天下荫受其福”，一代贤相声名远播尽人皆知。俞家的路，徐家的渡——此说至少可以证明俞氏一族当时在宜兴的声明地位。俞家人经常修桥铺路，往本村却是可抽动的木桥，便于防守。古猷谟里共五庄，四面靠河，地形复杂。河两头有卡，防御功能极强，外人进村无法出来。

　　太平天国打仗时，都无法进。敌人感叹说：小小宜兴城，大大猷谟里！

　　还无意中翻到一个蛮感人的新闻：

　　宜兴籍七旬老人俞伯元历时十七年，以一己之力，在1937年后，第12次编纂“俞氏家谱”，

　　这份家谱上可追溯到元末时期俞氏一世开山公(字世珍，号胜一)，下可查阅到俞伯元的孙子，共23代，难能可贵的是，老人为了家谱，倾心倾力不说，还在近60岁时自学电脑，完成了电子版的“俞氏家谱”，老人还打破封建家谱的桎梏，在编制的新五代人家谱中，不管是女儿还是媳妇都能登上家谱，形成了独女招婿、收养亦嗣、女代男丁等独创的家谱编写体制。

不雨彩虹天际落 无尘明镜水中函

　　又，除了前面提到的明朝开国功臣俞廷玉，著名红学家俞平伯、昆剧泰斗俞振飞都在这份家谱上！越来越多的年轻人无法理解“家谱”，对于一个村落一个姓氏表现出漠视与淡然——就像这桥，翻新后，桥面上两百年的草就这样倏地全然消失，一幅爱咋咋地的样子。

　　桥还是桥，什么也不影响，可是，终究是缺了什么——同族之间在那些年代紧密的关联到了当下，因计划生育、因人情冷暖甚至因熙攘生计而愈发淡薄，谱系中名字的链条、简单的符号试图证明什么呢，也许只是为了与流逝的岁月相对应？纸页上，他们拥挤而慵懒，仿佛世间进程中无关紧要的颗粒。

　　但，碳十四能够鉴定出纸张的朝代，却鉴定不出每个人生命中的血迹。对于每个国人而言，就那一个字，足以令你、令你的家族感到无上的尊严和荣光，只要你愿意去走进它并珍惜它。

清风徐来，水波不兴

　　在完成这篇博文时，忽然又想起此桥的乳名“北施荡桥”，南面不远处，张泽街上，还有一座南施荡桥。

　　相传春秋末年，范蠡助越王勾践灭吴后，为避祸乘舟泛太湖而去。西施日夜思念，沿太湖寻范蠡踪迹而不得，伤感之极，在舟中弹起两人熟知的曲子，幸被范蠡所闻，乃得以相聚。起相会处俗称西施荡，所建桥梁为施荡桥。

　　传说终究只是传说。西施是否真的在此水面泛舟，欸乃声渐远，已无从考证，可以肯定的依旧是那刻在石头里、印在家谱上的文字，那是一个个神秘的家族密码，引领后人去探寻，探寻基因的源头，精神的故乡。

　　那个俞姓的祖先，在六百年前就慧眼识珠，认定了这个“溪山幽胜”之地，不需有三秋桂子，十里荷香，只消这样一个宁静的水域，快乐富足时可以放歌，悲伤贫困时可以躲避，

　　此心安处是吾乡，便可以世世代代，生生不绝。

　　足矣。