狗蛮师傅高锡禹 　戏曲之魂

　　经济发达，生活安定，礼乐自兴。

　　山西有五大戏，即著名的山西四大梆子——晋中的中路梆子、晋南的蒲州梆子、雁北的北路梆子、晋东南的上党梆子。晋东南地区还有一种从河北武安引进的落子戏，经过“本地化”后，叫上党落子。祁县人看的戏演的戏，当然是中路梆子。这种戏，流行地区很广，除太原和晋中地区外，口外的包头、呼市、张家口和内蒙古的很多旗盟以及河北井陉一带，都是唱中路梆子的地方。

　　说中路梆子和祁太秧歌，有一个人一定绕不过，那就是乳名狗蛮的高锡禹。人称“鼓王”。

　　鼓王，鼓师之王。鼓师为乐队的指挥和灵魂。整个舞台节奏的控制与调节，戏剧气氛的渲染，艺术结构的统一完整等，都由鼓师来掌控。狗蛮师傅临场执鼓，但见他，气定神闲，而百万甲兵尽藏胸中。只那么一站，整个乐队的精气神就全出来了，而“为狗蛮师傅叫好”的喝彩声已经响成一片。

古建筑

　　狗蛮练功练得苦。9 岁开始学艺，三九寒冬，双手从猫口(祁县民居，为方便猫儿进出，常在门槛或窗户下方留一小口，有布帘遮着)伸出窗外练敲鼓，冻裂出血是常事。十五六岁时，就能熟练背诵一百二三十个晋剧曲牌。十六岁经商后常与票友聚会。后来，他索性弃商，跟外村杨老师学司鼓，在本村喜林师傅家专学中路梆子的曲牌，常常徒步百多里，到太原晋剧名家聚集的地方参与闹票儿(票友相互切磋)，与好多老一辈名角是至交、乐友、戏友；是许多文化知识修养相当高深的晋剧艺术权威的座上客。他还远出北京、绥远、张家口，拜同道，访名师，把他们的技巧、奏法、打法、唱法铭记在心，琢磨回味，最终运用在自己的演奏指挥中。

　　俗话说，教会徒弟，饿死师傅。技术高妙的“角”，常常都自己留一手，不外传。狗蛮擅长“偷艺”。他的好朋友高锡铭(育林师傅，山西中路梆子曲牌传人)有一绝，那就是过目不忘。不怕他不教，几个人到台下听戏。一场戏听下来，内容、唱腔、鼓法……总之整套戏，就全部在他们脑子里了，连一个细节，一个表情都记得清清楚楚。回来再一出出试演，这就全成了自己的了。

　　令人赞叹的是，狗蛮师傅不拘成法，融会贯通之后，努力地加以改革和创新。

　　如司鼓。在狗蛮之前，各鼓师一人一套底号，一人一套打法。高精通司鼓技术后，创立了一套能让文武场乐手和演员，一听一看就明白的底号和打法。此举对山西各地晋剧团的意义，犹如秦始皇统一文字。

　　他对中路梆子丝弦(文场)音乐曲牌亦有深刻研究，兼收其他剧种的优长，作了多方位改进，并创“花通”，每逢开戏前演奏，烘托气氛。

　　狗蛮对唱腔也有研究。经过他的栽培，不少演员咬字清晰，板眼准确，拖腔韵味丰富。

　　狗蛮为祁太秧歌的改革倾注了不少心血。祁太秧歌本是农民田间地头自娱自乐的小曲，不上大雅之堂。他破除了秧歌仅用锣鼓伴奏的“规矩”，加了丝弦，使秧歌向戏剧化大大迈进了一步；他把中路梆子的曲牌、鼓点引进了秧歌剧中。狗蛮本是一个文化程度不高的戏曲爱好者而已，而与之厮缠了一辈子，学习创造传承，无悔无怨。这种因爱而来的纯粹和痴情，哪能为功利之士所理解领会呢？

　　谷恋不是一个偶然的存在，她曾那般绚烂地绽放过，成为一个永不可及的梦。

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