去武夷山，是一直以来的夙愿。那一方丹山碧水，那些美丽的传说，无数次在梦中萦绕盘旋。前几天终于有机会，可以踏上武夷山水，一解心中缠缠绵绵的痴恋。却不想，尚未来得及感受人间仙境的美丽，就已邂逅了朱熹，于是极致的美景不觉间开始淡化，武夷山厚重的朱熹文化渐渐凸显，再凸显。

　　“逝者如斯”，这个朱熹亲笔书写的摩崖石刻，不知为何在心中稳稳生根。每每无意中念及，字眼在口中辗转沉吟，脑中遥遥想起的，是那个圣洁又平淡的人。

　　人杰地灵 大师久居武夷治学著书

图为：宋代理学的集大成者 朱熹

　　朱熹与武夷山，真的有着不解之缘。而说起两者之间的缘分，五夫镇是绕不开的焦点。

　　地处崇山峻岭之中的五夫镇方圆170多平方公里。这个看起来并不起眼的山村小镇早在宋代就已经十分鼎盛，是名人学者云集之地。800多年前，一代理学宗师朱熹就是在五夫苦读成名，并在这里著书办学，生活了40多年。

　　40多年，朱熹的生涯像流转不息的武夷九曲溪一样，淘尽泥沙之后，显得格外圣洁平静，就像著名学者赵朴初咏叹的那样：“沧浪之水，可以濯我缨！”

　　朱熹14岁时其父朱松病故，即随母从建瓯来到崇安(今武夷山市)五夫里。刘子羽等长辈对朱熹倾心教诲，使他打下了厚实的学术功底。 24岁首踏仕途，赴泉州任同安县主簿。历4年后回到崇安，筑室武夷山中，讲学著述。宋淳熙四年(1177年)朱熹在提举武夷山冲佑观期间，完成了他集理学之大成的代表作《论语集注》、《孟子集注》。这两部中国哲学史上重要著作的问世，标志着朱熹理学客观唯心主义哲学体系的建立。54岁时朱熹由浙江任上返回福建，在武夷山隐屏峰下创建武夷精舍，广收门徒，聚众讲学，历时5年之久。四方学子，接踵而来，武夷山因而被称为“道南理窟”。

　　常年的治学研究终有所成。朱熹成为继孔子之后中国历史上最伟大的思想家、哲学家和教育家。他集孔子之后的学术思想之大成，朱熹辑录程颐、程颢二人与其学生“所见闻答问”，与程颢、程颐等共创的理学史称的“程朱理学”，形成儒学思想文化的杰出代表--朱子理学，国际上也称为后孔子主义，被钦定为官方的正统哲学思想，构成中国宋代至清代以来(13世纪至20世纪)700多年间一直处于统治地位的思想理论，代表着具有普遍意义的传统民族精神，是东方思想史、教育史、哲学史和文学史上继孔子之后的重要发展阶段。

图为：武夷山九曲溪

　　到底，是什么给了圣人灵感和感动，能经受常年的研学的寂寞，还能学所大成？“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，闲听棹歌两三声。”圣人自己给了我们最好的解释。

　　武夷山是典型的丹霞地貌，亿万年大自然的鬼斧神工，形成了奇峰峭拔、秀水潆洄、碧水丹峰、风光绝胜的美景，古人说它“水有三三胜，峰有六六奇”，被誉为“奇秀甲东南”。

　　正是如此的人间仙境，才能让圣人洗去尘世的万千烦恼，自有沉浸在美景和研究中，最终修成正果，成一代儒学大家。

　　丹山碧水 先人处处留痕武夷染情

　　朱熹在武夷山生活、学习了五十余年，在讲学授徒、著书立说之余，还遍游武夷全山风景，足迹踏遍咯武夷山的角角落落，留下了许多历史足迹。