初级入门盗梦手段

　　吃月饼、瓜果，焚香敬月

　　饮食习俗

　　据说从周代开始，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月：设香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切月饼的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，而且每块大小要一样。

　　祭月

　　中秋祭月在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。后来这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，也逐渐影响到民间。

　　中秋祭月，关键是向月神示敬，天气因素不是关键。中秋无月甚至下雨，都可以祭月。凡是月光能照射之处，都可以举行。参加祭月的人中选一名主祭，一名赞礼，若干执事，其他人均为从祭，通常以年长的女性长辈或家庭主妇担任主祭。穿着上，可不穿专门的汉服祭服，着适合秋季的汉服常服即可。在祭品准备上，简单的月饼和水果即可。一般需要月饼(以自制的最好，分量要足)， 西瓜一盘，切成莲花状， 以及秋季时令水果若干盘，依各地情况酌定。家庭的祭月仪式可能都简化了，只是对着月亮许个愿而已。

　　中级模拟盗梦手段

　　摆兔儿爷，赏桂花，看花灯

　　兔儿爷

　　兔爷是民间传统的手工艺品，它最早出现在明末，当时用来祭月使用。随着时间的推移，渐渐变成了中秋佳节的一个应节玩具。

　　关于兔儿爷的传说，流传最广的是这样一个故事：相传有一年北京城起了瘟疫，嫦娥见此情形，委派玉兔为百姓治病。玉兔变身少女，治好了很多人却什么都不要。为了能治更多的人，玉兔便骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍京城内外。除了京城的瘟疫后，玉兔便回到月宫中，从此兔儿成了人们幸福安康的吉祥象征。叫兔儿爷、叫兔儿奶都可以，它是无性别的，所以我们看到的兔儿爷既有披挂铠甲的，又有穿红袍的，有驾云骑虎的，也有头顶伞盖的……种类繁多，而新派兔儿爷倒成了现在做即兴创作的载体，它们披挂的是时装彩绘，摩登极了。

　　桂花

　　桂花盛开的时节恰逢中秋佳节，因此桂花飘香也是传统中秋节的一大景致。自古以来，我国人民常把桂树和月亮联系在一起，编织了不少神话。“吴刚伐桂”也是中秋必讲的故事之一。现在京城的桂花树也不多见了，故宫和颐和园有桂花可赏。桂花也被做成了很多食品，如桂花糕、桂花鸭、桂花糖、桂花茶等。

　　花灯

　　中秋是我国三大灯节之一，赏花灯也成了中秋节重要的组成部分。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。花灯的种类有很多，花灯通常分为吊灯、座灯、壁灯、提灯。传统民家制作方法是用竹木、绫绢、明球、玉佩、丝穗、羽毛、贝壳等材料，经彩扎、裱糊、编结、刺绣、雕刻，再配以剪纸、书画、诗词等装饰制作而成，也是我国传统的民间手工艺品。现在有的地方过中秋还点孔明灯。

　　高级复刻盗梦手段

　　笙笛相伴，饮酒赋诗，至晚不眠

　　音乐缭绕

　　只是赏月，怕是在秋凉的天气有些寥落。所以团聚之时，少不了要制造些声音。如古书中所写：“王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竞夕之欢。”也有明清时期对中秋的描述：“文人墨士聚集在一起，笙箫弹唱，对月赋诗。”音乐是一大背景，所以丝竹之音，诸如笛子、笙、箫、古筝、古琴、琵琶等等都会使得佳节更优雅韵致。因此，想要伴着音乐过个像样的中秋，还是要筹备一些纯乐器演奏的背景乐，管它古典的、现代的、传统的、西洋的，只管对月鸣奏，才讨到中秋夜的气氛。

　　饮酒赋诗

　　古时的大户人家都在自家的露台上过中秋，而家境富裕的百姓也都会提前占据酒楼高处，在外摆酒过节，就是最普通的庶民，也会有自家酿的桂花酒来给节日添香。可见，酒是绝对少不了的。在酒的催化作用下，才子们往往诗兴大发，写得一些流传百世的句子。王建的“中庭地白树栖鸦，冷落无声湿桂花”就非常经典，时下在酒兴之下写诗词的才子已经太少了，想抒情的可能会去KTV，也可能去夜店，最多了，闷骚地在开心网或者微博上写几句有点对仗的词句，表表思乡思亲的情意而已。

　　深夜不眠

　　《红楼梦》中的贾母年事已高，却也兴致浓厚，赏月饮酒之后，有的要回府歇息，有的则困倦了，贾母却仍留在凸碧山庄接着和尤氏对饮，已经到四更天(也就是现在的凌晨两三点)，才在王夫人劝说下散了筵席回去休息。另有古书也记载：“此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝，”可见普通百姓整夜里都是以玩乐为主，要晚到凌晨四五点。所以现在的商家也和那时候的店家一样要在中秋“扎绸挂彩”，并且营业到很晚，看来是千年的传统使然。赏赏月，逛逛街，也为拉动内需做些贡献。