在被开发成景区的古村欣赏古民居，必须要买票，不买票就没有导游引领，没有导游引领你就看不到民居内部，因为导游拿着每家的钥匙，无论民居中有没有人住，大门都被导游锁着。

　　不过有导游讲解一下还是会增加对古民居以及在这深宅中那段历史的了解。可当了解之后，你会更加敬佩先人的智慧，创造出经久不衰的精湛的艺术，更会感慨今人急功近利创造的豆腐渣工程。

　　在一家大宅紧闭的木门里，透过窗棂，隐约看到一张铺着大红被褥的双人床，床边的梳妆台上立着一个用花镶嵌的镜框，一对沉浸在幸福中的新人依偎在一起。

　　导游说，这是房东新婚的洞房，不能参观。

　　高高的雕花木门深锁着，我努力通过窗棂，在昏暗的光线中想象着，这个老宅曾作过多少回洞房，在这些洞房中孕育了多少代徽州人……

　　今晚住徽州。

　　昨晚到了古徽州城下，坐在古城对面的饭馆里，透过落地玻璃窗，看着暮色中古城楼飞檐下两个金色大字“徽州”，不知道是谁的笔体，很显然古城楼是经过修复的。

　　明代著名戏剧家、文学家汤显祖有诗这样写道：

　　游黄山白岳不果

　　序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。

　　欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州。”

　　从这首诗的题目和序就可以看出其实汤显祖根本就没来徽州，起码当时没来成。

　　诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州呢？那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。万历十九年(1591)，许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳(齐云山)，暗喻黄金白银，即官位俸禄。无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。

　　因此，这首诗很难说是汤显祖对徽州风光的赞美，但它却表达了作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。

　　城中那座伫立了几百年的八脚牌楼，那位许大学士，也许正是这位清远道人(汤显祖号)的“一生痛绝处”，也就让汤爷“无梦到徽州”了。

　　许国(1527～1596)，歙县人，明代嘉靖四十四年进士。隆庆六年任日讲官，为太子朱翊钧授课，兼司经局校书。朱翊钧即位后，改元万历。元年，许国升任右寿坊进右赞善，此后一步步青云直上，到万历九年，升为礼部右侍郎兼翰林院侍讲学士。万历十一年(1583)二月，许国奉旨主持会试，汤显祖以第三甲第二百十一名赐同进士出身。也就是说，汤显祖与许国按当时的惯例是师生关系了。

　　汤显祖在南京做官的数年中，与顾宪成、高攀龙、邹元标、李三才等人来往密切。这些人与当权朝臣申时行、许国等处于对立地位，汤显祖因此也卷入了政治冲突。

　　万历十八年四月，被视为国家粮仓的湖广发生饥荒，饿殍遍地；六月，京城一带又发生灾害；七月，青海的蒙古火落赤部进犯临洮，洮州副总兵李联芳全军覆没，接着，总兵官刘承嗣又败。皇帝朱翊钧十分恼火，把这一切都归咎于谏议官，说他们没有从接连发生的日蚀星变上预测灾祸，给他们停俸一年的处分。汤显祖不服气，上书皇帝，认为责任在辅政大臣申时行、许国，是他们窃权欺蔽，排斥异己，箝制言路：“……御史万国钦极论封疆欺蔽，(申)时行讽(许)国远谪之。一言相侵，无不出之于外。于是无耻之徒，但知自结于执政，所得爵禄，直以为执政与之。纵他日不保身名，而今日固已富贵矣。”汤显祖言词激烈，朱翊钧见奏章后大怒，当即把汤显祖贬为海南徐闻县典史，两年后迁浙江遂昌知县。到万历二十年，削职为民。汤显祖从此家居近20年，始终未被起用。(《明史》卷二一九)。其经历和当年韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”差不多，而这一切又都与徽州人许国密切相关，您说汤爷还能对徽州有什么梦啊！

　　历史就是这样，那位位高权重的许大学士留在今天的只有那座炫耀的八角牌坊，这恐怕也只能到了徽州才能看到，而著名戏剧家、文学家汤显祖留给后世的，是可以作为中华民族文化里程碑式的《牡丹亭》。

　　五天的旅程，尽管徽州无梦，却也梦里徽州。淅淅沥沥的小雨一直伴着行程，明天去趟呈坎也就结束了这次行程。但无法结束现实中如“无梦徽州”的旅程......