“要住宿吗？”

　　听上去女孩的声音，不那么叫人讨厌。

　　“在哪？”我还带着几分警觉。

　　“就在村里，积善堂，您看这是我的名片。”

　　我放下车窗。

　　“车可以放在停车场，有人看车。”女孩继续说着。

　　“好吧，我去看看。”

　　“您先买门票，因为我家在景区里，规定都要买票。”

　　女孩语气温柔但态度很坚决，之后的一切都按女孩的指示，穿街过巷，深一脚浅一脚的走进一个小院。

　　“这不是老房子啊。”

　　“老房子已经住满了，新房很干净，有热水，空调。”女孩仍耐心地说着。“您看墙上的条幅是我公公写的。”然后指着电脑，“这照片是我老公拍的，明天村里有结婚的，他还要去录像。”

　　噢，是个年轻媳妇。

　　“好吧。”看她这不厌其烦的样子，今天也就这了。

　　宏村，由于没有被大跃进翻天覆地，没有被大革命砸烂封资修，没有被大浪潮更新换代，今天才有幸成为世界人类文化遗产。

　　可今天享受着遗产的固然有创造这些遗产的后代，还有欣赏着遗产的游人，更有承包，经营这遗产的那些商人。

　　昨天由于在郭村滞留了太多的时间，到西递村已晚，尽管如此，在我眼前已看不到十几年前那片安静的村庄了，停车场，售票厅，检票口，一个规范的景区，一个没了生气的人造景观。

　　跟着导游匆匆走过，除了还舍不得打烊的小店老板还想挽留你之外，此时的西递已经要关门谢客了。

　　一夜小雨，清晨村里响起噼噼叭叭的鞭炮声，房东大妈说，“新娘子接来了，媳妇和儿子都去帮忙了。”

　　我寻着声跑去。

　　按当地习俗，新娘子到村口要由新郎抱进村，这样婚后即便是夫妻不和，媳妇也有借口说，不是我要到你家来的，是你抱我来的。这也许是笑谈。不过由于徽州人的特殊生存方式，在家中的女人成了生活中的主角。

　　有一部电视剧就叫《徽州女人》，说的就是当年徽州男人们都去做生意了，那些留在深宅大院的女人和时不时地又被男人带回来的女人们在世事沧桑中演绎的故事。

　　鞭炮声又响起了，在这百年老村，在这走过多少代人的小巷里，又走进一个新娘，一个承载着传宗接代，为宏村延续生息的——女人。

　　徽州古村的形成大多由于村里当年走出去的商人用他们的财富建成了高堂大宅。

　　当地流传着一首民谣，“前世不修，生在徽州，十三四岁，朝外一丢。”意思就是生在徽州的小孩子，一长到十三四岁就必须离开家乡，出外谋生。贾而好儒，亦贾亦儒，是徽商的传统。而徽商的“好儒”和雄厚的经济实力，造就了古徽州文化的繁荣。

　　这些融徽州人智慧的高堂大宅，多为三间、四合等格局的砖木结构楼房，两、三层多进，各进皆开天井，充分发挥通风、透光、排水作用。人们坐在室内，可以晨沐朝霞、夜观星斗。雨水通过天井四周的水枧流入阴沟，俗称“四水归堂”，意为“肥水不外流”，体现了徽商聚财、敛财的思想。可冬天坐在这大堂里就要考验忍受寒冷的耐力，不过徽州人也挺有办法，坐在木桶里，桶底铺上炭火，身上盖上棉衣抵御寒冷。走进徽州人家，都能看到这种木桶。

　　民居楼上开阔，俗称“跑马楼”。天井周沿，还设有雕刻精美的栏杆和“美人靠”。一些大的家族，随着子孙繁衍，房子就一进一进地套建，形成“三十六个天井，七十二个槛窗”的豪门深宅，似有“庭院深深深几许”之感。