九华山最大的景区就是九华街景区，面积约4平方公里，也是九华山的核心景区。这里寺庙比较集中，而且商铺林立，僧俗共处，街道上除了熙熙融融的游客之外，随处可见行走的僧人。我们这次到九华山游览，因为时间的缘故，我们此行的主要目的地也就是九华街景区。从化城寺出来，穿过九华街道，这里是餐馆、宾馆和商店最聚集的地方，很多香客在此购买法器和香烛，游人在此吃饭住宿。

庵堂

　　走过街道，就看到了一座杏黄色的小庙，当时以为是和尚庙，走近一看却是一座庵堂。寺庙门匾上写着龙庵，本是一个清代的民居建筑，与街市相离不远，现在是一座尼姑庵。在九华山的众多寺庙中，这是我第一个看到的尼姑庵。据说以前九华山的僧人都是丛林制，由化城寺总丛林统一号令，过着集体的僧侣生活，妇女禁止进入九华街，到了民国初年，禁令才慢慢失效，妇女才得以进入九华街，于是九华山才有了比丘尼和尼姑庵。

　　向导带领我们开始上山，但见山坡石阶的两旁全是寺庙，刚一上去，又看到一个尼姑庵——净土庵，看来九华山的庵堂还真不少。在路上，向导跟我们说，前面庵堂的一个年长的比丘尼很有法力，据说看相算命也十分灵验，还讲述了有人在此算命的种种传说故事，并打算带我们前去看看。

白色庵堂

　　到了一座白色的庵堂，大家都随着向导进去庵堂，看望那位年长的老尼，有些游客也借机想去看看相、算算命，因为我在外忙着拍照，就没进入庵堂。据说在九华山，最有名的是大师的真身，不仅有和尚的真身，也有比丘尼的真身，1999年1月，九华山发现的仁义师太肉身，是世界上唯一的比丘尼的真身，后来下午的时候，向导也带我们前去瞻仰了真身。

　　一路都是沿着石阶向上走上山，沿途全都是寺庙，刚开始我还打算数数，到底是否有99座，后来确实太多了，而且景区太大，我们根本无法走完，于是放弃了统计寺庙的想法。在去瞻仰肉身殿的半山腰，见到一个类似山门的建筑，上面写着“正天门”，据说也叫做“灵官殿”，东临十王殿，大约120平方米，是一个清代末期的建筑物。

月身宝殿

　　在上山的石阶上，左中右刻有不同的图案，左右都是向外的伸展的花瓣，中间是一朵莲花，传说走左边是升官，右边是发财，走中间则是保平安。虽然只是传说，不过确实有人很信，我专门试验了一下，我从正中间走上去，在我走到石阶的半中间的时候，迎面上来一人，也是走在中间，要是平时，我会早早让开。这时，我故意一直走过去，并不避让，没想到那人果真坚定不移地走上来，也坚决不避让，最后一刻，我才躲开一边，让其通过。对于看淡名利的佛教来说，还谈什么升官发财之类，显得十分可笑，不过，来烧香拜佛的香客却深信不疑，在这些地方显得如此的执着，佛教的看空看透并不容易。

　　上得石阶，抬头就看到一座高大的寺庙，上面写着“月身宝殿”，就是俗称“肉身殿”，因为佛教吃斋，所以凡是“肉”字通假为“月”字，但是仍然念“肉”。“肉身殿”原名金地藏塔，俗称“老爷顶”。位于九华街西神光岭头，始建于唐代贞元年间，金地藏晚年以此为南台读经，其圆寂三年后，仍颜面如生，正是菩萨降世应化之兆，于是众僧在此建三层石塔安葬其肉身，即肉身塔，又称地藏坟。因基塔之地曾现“圆光”，故后人名其地为神光岭，立于山岭之巅的肉身宝殿，在殿南北两侧寺宇的拱卫之下，成万萼护苞群龙攫珠之势，益发显得古朴庄严、重辉异彩，历来为佛教圣地九华山最神圣的地方。每年农历七月三十，是地藏菩萨诞辰，更是人潮涌动，香火鼎盛。

地藏禅寺

　　前面我们曾经提到地藏生前的大愿，也写在塔北门廊下，有黑底、金字的小篆横匾，写的是地藏誓言：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”，是北洋军阀政府总统黎元洪书写的。据佛经记载，夏历七月三十日是地藏菩萨圣诞日，传说也为金地藏成道日。九华山僧侣都要在肉身殿举行重大活动，称“地藏法会”，诵《地藏菩萨本愿经》，守地藏肉身塔。法会一般历时七天(夏历七月三十至八月初六日)，圆满之日设斋供众，广结良缘。

　　九华山历代高僧辈出，从唐至今自然形成了15樽肉身，现有5樽可供观瞻，其中明代无瑕和尚肉身被崇祯皇帝敕封为“应身菩萨”，在气候常年湿润的自然条件下，肉身不腐已成为生命科学之谜，引起了社会广泛关注，更为九华山增添了一分庄严神秘的色彩。