西德尼·戴维·甘博1917年左右拍 摄的茂县城门

　　为伯德与托马斯所不知的是，他们眼中这些全完由石头垒砌而成的房屋，便是历史上有名的“邛笼”。《后汉书·西南蛮夷传》中载：“众皆依山居止，垒石为室，高者至十余丈为邛笼。”邛笼为羌语译音，意指碉楼或石碉。这是羌族人们悠远历史与灿烂文化的见证物，是羌寨最具代表作性的建筑符号。历史上，为防止外敌入侵，羌人都要在寨子边，用石块修建“邛笼”。碉分别呈四棱、五棱、六棱和八棱，高达数丈。石碉内一般分为7～9层，最高的可达12层；以独木梯上下，对外有枪孔，战时既是战碉、驻扎防御兵士，亦可作烽火台，用于传递信息，平时多用于储存粮食、堆放柴草。

1934年庄学本镜头里的汶川县布瓦 寨的碉楼群

　　黄泥垒成的古堡世界

　　“5·12汶川特大地震”后，汶川的萝卜寨已成为一个让所有人痛心疾首的名词。这座号称“云朵上街市”的古老羌寨，在那个惨痛的瞬间，一下子就被地震从大地上抹去了。曾经的美丽，只剩下立在风中空荡荡的门框和倒在地上摔成碎块的黄泥墙。鲜为人知的是，在羌族地区，以黄泥垒墙建筑而成的古老寨子，还有许多。而这些寨子也有不少在大地震中幸运地躲过一劫。

　　站在汶川县的任何一个地方，抬头你便能看见三座大山，汶川县城即被这北面的龙山、南面的羊龙山和东面的围龙山合拥着。在高高的龙山脊架上，耸立着的布瓦寨往往第一时间就会把人的眼球吸引过去。站在汶川县的街道边，向上仰视，村容寨貌总是隐隐约约，点点房棱屋角，立在一大片黄土坡上，仿佛早与土地合二为一。唯有那几座土碉楼，如几柄挺立的宝剑，直指云雾蓝天，仿佛可望而不可及，充满庄严雄伟的气势。

　　布瓦寨是汶川县威州乡的一个村庄，这里的土碉始建于明末清初，近年吸引了不少建筑学家前来考察，他们称这是“中国最后的土碉群落”。布瓦寨的房屋和碉堡全部就地取材，用黄土筑成。碉楼最为奇特之处是碉楼的顶子两边都有巨大片石做成的“耳朵”，上面的石孔里悬挂有铜铃，既可用来报警，也可用来逃生。羌人自古生存环境恶劣，在昔日，内争外斗颇多，布瓦的战碉见证了旧时的苦难与硝烟，而现在，风起铃响，布瓦寨子的战碉，只余下山风中摇曳的铃声，述说着曾经沧海桑田的历史。

　　深山迷宫桃坪寨

　　坐落在理县的桃坪寨，是一个典型的羌族村寨。在“5·12汶川特大地震”中，桃坪羌寨三座著名的古碉楼只有楼尖发生部分垮塌，但主体依然保存完好。

　　据说，桃坪羌寨子因为村旁溪水中的石头呈红色，也曾叫赤溪寨和赤鸡寨，后来称为桃坪则是因为其先民陶殊遍植桃树的原故。据史料记载，桃坪羌寨始建于公元前111年。远望呈八卦形布局，结构严谨，屋屋相连，户户相通，浑然一体。桃坪羌寨之所以称古堡，是由于它留有许多战时的特性：寨子全部由高大的墙体连接而成，寨内遍布明暗巷道还分散于各家各户之间，连接着八个出入口，蜿转回旋，形似八卦之阵。整个羌寨浑然一体，有高大的老墙用石头与黄泥砌成。寨子以三岔巷为中心，众多的明暗道路通向寨子的每一个角落，有的只能容纳一人侧身通过，身在其中就如进入了迷宫一般，往往会被老掉牙的石墙压得透不过气来。如果细看，高达数十米的墙体上还有“十”“万”等的石砌图案及一些太阳形花纹，而其含义却至今未能破解。

　　与房屋相连在一处的两座有着两千年历史的古碉，各层都有内大外小的射击孔，顶部还有照楼，碉顶墙外安有可系绳子上下的石孔，因两座碉均为棱形，安装有背脊，至今仍坚固无比。在各条巷道的下边，遍布的还有地下水网，这又是桃坪的一大奇景，人们利用寨中地貌特征，引附近增头沟的雪山之水流入寨内作取水和防御外敌以及消防之用。他们用大的青石板砌成许多条暗沟，再在沟上修房，引雪山的清清溪水，通过地下水网流到每家每户。一旦打起仗来，人们不用走出家门便可取水饮用。这样可与敌人打一场旷日持久的防御战争。地下水网还有另外的功能，那就是防火。如果不慎发生火灾，每家每户揭开石板即可取水灭火，确保全寨安全。寨中还修建了不少暗水道，上盖石板，每家每户均可掀开石板取水，十分方便。水既能调节气温，又净化空气，在落差大的地方可安装水磨用来磨面，真是一举多得，相得益彰。