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　　关于丹霞山的千年之谜。

　　1、《韶乐》之谜。韶石山因古代相传“虞舜帝南巡奏韶乐在此”而得名。但韶乐是一种怎样的至善至美的音乐？这已成为一个千古之谜。韶关学院旅游系的教授宋会群，致力于开发复活韶乐已多年，他正在组建一支乐队和舞队，想把韶乐复活。

　　2、《遍行堂集》之谜 。别传寺的开山祖师澹归和尚所作的《遍行堂集》一书，曾使丹霞山蒙受过一次最大的屠戮惨案。该寺众僧俗都是原明朝赣州巡抚李永茂的旧部官兵、亲信及南明遗老遗少，反清复明之志未泯。在澹归离世96年之后，清朝文字狱盛行。乾隆四十年(1776年)，该寺因此书遭清廷血洗，杀僧众五百余口；作为丹霞山蒙尘受难的导火线，作为清代文字狱一大历史沉冤的原始档案，至今无法解开。

　　3、丹霞山悬棺之谜。仁化县古代居民属于“百越族”范畴。据照其习俗，人死之后，为了防止野兽的侵袭和人为的损害，多选择人迹罕至的高崖绝壁凿洞藏尸安葬，这种葬俗葬制就叫“悬棺”。

　　【悟道途中 拈花微笑——罗浮山】

春水荟萃，春意浓—曾登科摄

　　有些人有些事虽然素未相识，但早已占据你心灵的某一个墙隅，或许这就是冥冥之中的安排，看似偶然，却在情理之中。初始罗浮山，是在东坡居士的翰墨中，“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”罗浮山究竟怎生得不凡，竟然让一个踏遍万水千山的风流才子为之销魂？

　　与罗浮山“重逢”是因为地理名家徐霞客。那是一个雨打芭蕉的耿耿秋夜，无意间看到了明末东林党人郑鄤为黄道周所作的《七言古诗一首赠徐霞客》诗词写的跋：“石斋过毗陵，为余言霞客之奇，徒步三千里，访之墓下。当事者假一邮符，却弗纳。时闻予在罗浮，则又徒步访罗浮……”。这里讲述了一段非常温暖而感人的莫逆之交、生死之交的故事。

　　不一样的时间里，却在同一个空间上，刻录了让岁月都自叹不如的伟人足迹。自那以后，罗浮山的一花一草、一颦一笑尽在我脑海里来回晃动，开始是断断续续的模糊影像，继而变得愈发真切。

罗浮杜鹃喜迎客

　　相传古时只有罗山，浮山从东海漂移而来，由铁桥峰相连，故名罗浮山。如此玄的传说，更加深了我要走进她内心，聆听她穿越千年而又多姿多彩声音的决心。罗浮山又名“东樵山”，佛道儒三教在此安然相遇。也许罗浮山本身就是智慧的象征，如果她并不懂得“求同存异”的法则，那佛道儒三教何以能在这片灵山秀水中和睦相处呢？

　　真正让其成为道教圣地，还得感谢一个人。东晋咸和二年(公元327年)，葛洪放弃高官厚禄，来到罗浮山创建了东南西北四个庵堂，并在南庵即冲虚古观修道炼丹，采药济世，著书立说。迄今，在葛洪殿里的神龛两边，我们依然能清晰地看到清代镌刻上去的楹联：“神仙忠孝有完人，抱存真，功侔雨地参天，不尽衣裾成蝶化”；“道术儒修无二致，丸泥济世，泽衍药池丹灶，可徒遗履认凫踪 ”。对联中高度赞扬了葛洪将道教与儒学结合在一起，采药炼丹，治病救人的功绩，又记述了葛洪“遗衣化蝶山中舞”和鲍靓“履化双燕任往还”的神话传说。

罗浮山风物

　　这个地方之所以留下众多的璀璨墨迹、传奇故事，岂能少了山水本身的作用，山间的松柏矗立笔直，一如天安门城楼前的哨兵；蕉叶苍翠欲滴，团团如蒲扇般舒展开来。登高远眺，各处亭台楼阁尽在眼帘，若隐若现的寺庙中香烟不绝如缕；俯耳倾听，碧树为屏水为琴，有大珠小珠落玉盘之美感。用“江山之助”来形容相信是再合适不过的。旅途中，每去一个新鲜的地方，最吸引我的往往不是那里可餐的秀色，更因了渗透在秀色背后的那份厚重感。罗浮山承载的道家风骨不能不谓之超凡脱俗，走过这里的寺庙和观宇，踏过此处的幽幽芳草地，内心一片澄净。