人的肉体终究会消亡。古老印度的圣哲乔达摩·悉达多曾在一首诗中如此说道：“此生迅速消逝，仿若枝条在水中书写……”但是，有关信仰的智慧之光却永不泯灭。我相信，正是基于一种古老而执着的信仰，伊西措毛一家才会在色须寺僧人的帮助下，奋不顾身地将《大藏经》搬运到安全之地。同样的，正是基于这样一种古老而执着的信仰，我才在格萨尔神授艺人达瓦扎巴的脸上读到了一种灾后罕见的宁静。
4月24日，在废墟围堵的一顶帐篷里，达瓦扎巴与我侃侃而谈。早在那个可怕得令所有人都刻骨铭心的日子——4月14日——到来之前，达瓦扎巴突然莫名其妙地想要歌唱。这种想要歌唱的激情犹如一团火焰，在他壮硕如牛的身体里燃烧起来。于是，他情不自禁地唱了整整二十天，每天歌唱两到三个小时，直到一场7.1级的地震突然爆发，他才觉得自己从一场混合着噩梦的幻觉中醒来。另有八人，与达瓦扎巴一样，也在各自的心中燃起了想要歌唱的火种。他们都是达瓦扎巴在玉树州文化馆里的朋友和下属，而且同是格萨尔史诗说唱艺人。这是一种极为独特的现象，但却无人注意，甚至连他们这些说唱艺人也难明就里。在他们被神奇裹覆的生命里，有着太多太多的难解之谜。他们早就习惯了突然而至的灵异体验和难以解释的神奇现象。
在地震之前，有七位说唱艺人分别去了杂多和治多等县。只有一位，名叫土登炅赖，现年28岁，在地震中遇难。随他一同遇难的，有八位亲人。如今，只剩下他的丈母娘和一个七岁的儿子。
“看来，死亡是谁也逃避不了的现实，”达瓦扎巴说。“但是，对于我们这些活下来的艺人，歌唱就是我们的生命。”
活着，并让骤然断裂的生活弥合而且继续，仿如浴火重生。这就是我临离开玉树时目击并深切感受到的现实。虽然，具有700多年历史的禅古寺，只剩下残垣断壁，而结古寺500多年的大经堂也毁于一旦，但是，老人们手摇转经筒，重又环绕新寨嘉那嘛呢堆默默地转经，偶或有一两句简洁的经咒从他们的唇齿间滑落；僧侣们合诵超荐亡灵的祈祷文；万盏酥油灯在傍晚的暗蓝色天空下熠熠生辉；孩童们在晨光照耀下开始了春天的朗诵；狗在狭窄的地盘上重建自己的领地；鹰在沉重的天空里俯瞰苍生……掀开创痛的人生和那些以经卷、风马、旗幡与寺院等符号组成的有关玉树的一切，深埋在藏民族血液里的，其实是比大地更其雄浑宽广的信仰。毋庸讳言，正是信仰之光照亮了人们的黑暗之路。
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