侗家盛情歌劝酒

　　没赶上祭萨的全程，但听说晚上还有鼓楼对歌，加上侗家人热情挽留，我们又决定看完对歌再走。

　　村里鲜有外人到，没饭店。不是说“有困难找村长”吗？就到村长家做客吧。可十多位客人，人家能忙得过来吗？当我一边还在摆弄打印机，为村长的女儿打印刚拍的照片时，仅半个多小时功夫，屋里屋外不知何时已摆了六七张桌，每桌摆了十来个菜，还来了四五十个村民，好热闹啊！

　　原来，这是寨子里每家各出三个菜凑成的“百家宴”。村长吴永康告诉我，今天太冷，要不然会在村里大街上摆“长桌宴”，参加的人更多。呵呵，这热闹又没碰上。

　　但侗家人待客又怎会不热闹？当宾主互贺新年，酒过三巡，饭吃一碗后，侗家女开始以歌敬酒了。三四个侗族姑娘或大嫂，手持酒杯站在你面前，一轮侗歌唱下来，谁好意思不喝？原来酒令歌的内容还是因人而定的：如是年龄相当，则以情恋歌为主；如是长辈，则是“如要为媳妇的话，请干一杯酒”；如是晚辈，则是“认做(干)女婿”或祝福之类的歌。如此一来更气氛更热闹了，我们客人中有位俊俏少年郎，被众人起哄说要留在村长家做女婿，马上就成为“目标”，腼腆着脸被姑娘们唱着歌敬了一杯又一杯。跟着“老爷”、“奶奶”、“舅舅”、“舅母”、“伯父”等沾点亲的都依次要敬，一首歌一杯酒，谁也推不掉。后来又听说侗家有规矩：只用嘴喝而手不接杯，可以随量，但接杯就一定要喝完。由此人人都用嘴去接，场面更为浪漫了。热情的侗家女，热辣的歌声，唱完一曲又一曲，真是魅力没法挡。虽然自酿的米酒度数不高，最终还是让没几分酒力的城里客人微醉了好几个。酒不醉人人自醉啊。

　　鼓楼篝火歌迭歌

　　夜色渐深，带着被侗家女灌酒的快乐和微醺的酒意，我们又被引领到村里那座大鼓楼去听大歌。鼓楼里此时已有数十中年村民围坐，男女分开约各占半边，每一边各代表一个房族或一个自然寨的歌队。后来得知，这晚来了罗寨、龙口、大干、美滴四个寨子的歌队。虽然这座敞开式的鼓楼下面四处通风，但楼中央用数根大树杆点起一团极旺的篝火，却驱散了寒意，也映红了人们的脸庞，弥漫出一种极温暖的气氛。

　　女声先唱。有领唱，有合唱。每唱三曲为一节，唱完后，跟着是男声唱三曲；接着轮到下一个歌队代表唱三曲，以此循环往复一唱一和。他们的歌声不促不疾，不高不低，却唱得极有韵律和娴熟、整齐，看得出是平时经常习唱，绝不是临时“彩排”。中罗村长吴永康带着酒后的兴奋，颇为自豪地对我说，侗族人都知道三龙这里才是真正的侗歌发源地，还说了“四耶”挑歌书断担的故事为证：明朝战乱，一名叫四耶的年轻人怕歌书毁于战火，便搜集了广西等地的歌书准备挑到云南收藏。当来到三龙时遇雨，淋湿的歌书太重而压断担，掉了一半下河。后当地一老者下河打鱼捞得部分干的，从此三龙得好歌。在清代创出侗族拟声大歌(即模拟蝉鸣鸟叫和流水声等的唱法)的始祖吴传龙，也是三龙这里的人。

　　歌很好听，可惜我们听不懂歌词。后来了解到，对歌一般都是将生活或生产中的事用歌来表述、问答，当然有关爱情的总少不了。好像“如不唱歌，朋友说我吝”， “人不唱歌，人易老”，“今天在鼓楼相聚，明天我们结婚了就难相聚”等等。

　　夜渐深，但歌越唱越多，火越烧越红，村民也越来越多。他们有的把炭火分出去又坐成几个小围，有点像“众星伴月”的样子。看来，这歌不唱到下半夜是不会收声的。又是可惜，我们还要赶夜路到数十公里外的肇兴侗寨入住，只能依依不舍地告别了好客的侗家人。