短短寸头的老年妇女

身穿民族服装的拉祜族妇女

　　神秘的供奉者

　　第二天太阳出来的时候，我们去找村长扎果，正赶上他家晚辈给长辈拜年。村长扎果和妻儿先到，不一会儿，兄弟姐妹都来齐了，大家郑重其事地跪在桌前，从挎包里拿出用芭蕉叶包好的猪肉、糍粑等食物，递给父母亲。平常神气活现的扎果，在父母面前变得像孩子一样乖巧，顺从地伸出双手，老人则拿起桌上准备好的一根纯白棉线，认真地在扎果手腕上缠绕。拴线被称为“树欢”，意思是把灵魂拴住。母亲则为女性晚辈拴线，儿女们都安静地听着长辈祝福。我虽然听不懂他们的语言，却分明看到了老人慈爱的目光。

　　下午，村长家楼上人声一片，走上嘎吱作响的楼梯，只见昏暗的光线下，人们围着两张小竹桌正在吃肉喝酒，不时发出“日多——咩”(拉祜话：干杯——喝)的欢呼声，兴致很高。见到我们来，村长高兴地叫人拿来小篾桌，摆好酒菜让我们坐下，并每个人敬上一碗酒。

　　大约5点钟，卜玛派人来叫我们，把我们领到当地人称为“憨叶”的小庙。小庙其实是个小庭院，正对大门的是两间用竹篾和挂瓦盖成的房子，第一间房子里有两排篾笆搭成的凳子，平时可以供很多人在这里聚会，在房子的一个角落里有一根粗木头横放着，上面粘着些燃烧的蜡条，在阴暗的环境里幽幽发着橙色的暖光。穿过这间房子，就到了第二间房子，这里似乎应该叫做“大殿”，因为这里的气氛严肃又正式。

　　我刚想随卜玛进入，他回过头指指我的鞋子，意思是不能穿鞋子进入。我赶紧甩掉厚重的登山鞋，随卜玛走进“大殿”，脚刚着地顿时一股凉气袭来，原来屋里的地面全是潮湿的土壤。

　　就着摇曳的烛光，我站在门边打量。一个巨大的木架矗立在房屋中央，这就是神秘的供奉者。但这究竟是谁，是什么？祖宗？英雄的化身，还是花草树木？我不停地假设，仍百思不得其解。问了卜玛，他似乎也说不清，只说这东西叫“帕夏”，村里没有人能用汉语表达它到底是什么。人们天天要来这里滴水，向神秘的供奉者祈求祝福。

　　卜玛在昏暗的光线里点起蜡条，嘴里念念有词，然后把水滴在地上，再把蜡条粘在木架上。走出大殿。外面已经聚集了很多妇女，她们背着竹箩，里面放着红薯、苤菜、南瓜等和用新米煮成的饭。

　　卜玛走到大殿外的一个木槽旁，开始念祝辞、点蜡条、滴水、撒米。他一走开后，妇女们迅速围拢来，重复着卜玛刚才的动作。她们不断地往木槽上放米饭，米饭很快就堆满了木槽，掉落到地上。女人们又把南瓜、黄瓜、苤菜等放在旁边的地上，奉献的物品数量越来越多，几乎堆成了一座小小的瓜果山。

　　与神共舞闹新春

　　小院里的人们渐渐地散去，只留下几个妇女等候着。她们穿着漂亮的新衣服，上身是斜襟长袖上衣，下穿五彩花筒裙，颜色非常鲜亮艳丽。此外，她们还戴上了平时很少戴的银首饰，所有的银项圈、银手镯都很厚重，样式古朴大方。

　　她们一边起劲地敲着铓锣，一边等其他人。陆续来了10名妇女、2名男子，他们开始敲鼓、铓、镲，敲出来的声音不成音调，也没什么旋律，但人们却并不介意，仍然很起劲地敲。卜玛抬着装有米和竹签的一个小竹桌走到院中央，带着所有人往自己家走去，人们在卜玛家昏暗的屋里手舞足蹈地跳起舞来。大约过了十多分钟，一行人边走边舞着来到寨子中间。

　　寨子中央铺好了两块很宽的篾垫。不一会儿，只见一队人抬着一种纸扎的“花树”出来了，其中两人抱着昨天扎好的纸象，刻意地使象前俯后仰，摹仿其奔跑的姿态。“花树”用拉祜话叫“伏比节”，是祭祀用的东西，它用刚从田里采来的连秆稻穗捆成一束，摆放在篾箩中，箩里放满当地日常食用的芭蕉、黄瓜、苤菜、红薯等，稻米秆上插着用棉纸和刨花做成的花朵。我数了数，大约有30多个“伏比节”，这代表着30多户人家。

　　后边的一队男人每人抬着一支细竹杆，上面挑着用绵纸做的幡。人们依次放下“伏比节”和一对纸象，摆放好这些东西后，开始敲锣打鼓。仪式开始，围观的人们互相抛撒米粒，并发出“洒——洒——”的声音，相互微笑祝福。

　　几个老年男子在场中跳起舞来，动作非常简单，有时像是傣族舞，更多的则是抖抖手、抖抖脚。跳到高兴处，人们掏出筒帕(当地人用土布缝制的挎包)里的米粒抛撒起来，“洒——，洒——”的欢呼声不绝于耳，米粒落在地上、人们的头发上。妇女们开始跳一种舞，双手在体侧有节奏地轻摆，双脚一顿一顿地绕圈，不是多复杂的舞步，毕竟节日里的舞蹈只要表达开心就够了。

　　庆祝的场面很热闹，怎么看都让我想起“歌舞娱神”这个词。舞罢，所有人围成一圈，再次向“伏比节”抛米。然后，人们拿着“伏比节”、纸象和幡列队走向小庙。人们在小庙外面逆时针绕三圈后，把所有的祭祀品抬进了小庙的主殿。