纸扎的工艺品
拉祜族源于古代羌人，传说来自遥远的雪域高原，号称“天祜猎神”部落，是云南特有的民族。拉祜山寨过大年，前后是4天，拉祜话叫“霍甲”。
“天祜猎神”的部落遗风
这里是云南勐海县布朗山乡吉良村曼迈小组，全村54户421人，全都是拉祜族。生活在这里的拉祜族为拉祜纳，是较好地保存了古老传统的一个拉祜族支系。
拉祜族源于古代羌人，是云南特有的民族。过去，拉祜族很喜欢打猎，被其他民族称为“猎虎的民族”。扎宛囡的母亲，一位80多岁的老人向我们讲起了从上辈人那里听来的传说：拉祜人的祖辈来自遥远的雪域高原，号称“天祜猎神”部落，猎虎猎豹攻城拔寨无坚不摧。后来被派往寒冷的“冰国”攻战，因气候恶劣失败，无功而返，开始了艰难的长途跋涉大转移，受尽了折磨，从此部落元气大伤，便逐水草而下，杀豺狼虎豹而食，择良林而居，顺着山脉走出葫芦丫口，一直走到现在定居的地方安顿下来。
拉祜族妇女头发是剃光的，平时戴头巾，据说是为了防备在打猎过程中被动物抓住头发。我们在寨子里见到不少老年妇女是短短的寸头，年轻一点的则留齐耳短发，算是对传统的一种妥协。
寨子建在小山脚下的山坡上。被称为“干栏式建筑”的竹楼高高低低、错落有致。楼的主体由木板、木柱构成，屋檐低矮，鱼鳞般的瓦片经岁月打磨已变成深黑色。每家每户都有一个篱笆围起来的小院落，楼下放杂物、养牲畜，楼上则住人兼烧火做饭。寨子前是一片开阔的稻田，眼下已收割完毕。
时值年底，人们沉浸在辞旧迎新的喜悦中。空气里到处飘荡着酒香，家家户户都在忙着用玉米酿酒，准备在节日里开怀畅饮。如果不是亲眼所见，很难相信如今的村寨还上演着这样一幕：一头肥壮的水牛被牵到寨子后面的山坡上，据说是全寨人凑了4000块钱买下的，人们把牛用粗绳拴在一棵红毛树下；寨子里的大人孩子都来了，大家害怕万一杀不死的牛拼命反抗，都躲在竹蓬、树后紧张地偷看；开始杀牛了，只见操刀的人提起砍刀，麻利地在牛的4个膝盖处各砍一刀，牛颓然下跪，另一人用削尖的竹杆从牛肋骨的部位拼命狂戳牛的心脏，一片红色的血雾喷涌而出，牛头一歪就再也不动了；杀牛者洋洋自得地环顾四周，随手扯了把野草抹了一把脸；然后，开始按户分配，牛肉、牛肠、牛心都要保证家家有份；很快，牛肉和各种内脏被分成一堆一堆的，整齐地摆放在篾席上，各家女人用背篓装了回家。
走上一户人家的晒台，只见三四个村民忙碌着，在弄一个纸扎的工艺品。主人放下手中的活计，拿出小凳来给我们坐。从他那并不流利的汉话中，我们得知，这些天寨子里忙着过新年，拉祜话叫“霍甲”，是辞旧迎新的节日。前后要过4天：第一天杀牛、杀猪；第二天上午到长辈老人家里拴线祈福，下午唱歌跳舞；第三天晚上到长辈老人家里送肉送糍粑，为老人送水沐浴；第四天射弩、打陀磥、摆宴席，庆祝新年到来。
扎纸象的工作引起了我们的兴趣。纸象是用竹篾扎成躯干、竹杆做四肢、尾巴则非常有创意地用刚收割的稻穗做成，最出其不意的是用芋头和西番莲果实做成的公象生殖器，非常形象。主人扎宛囡很不好意思地笑笑，说这是规矩，必须得做成这个样子。每年逢年过节，这项工作由全寨人轮流做，今年轮到了他家，要扎一公一母两只，经过掌管祭祀的卜玛算日子，必须在当天完成。
说话间，纸象扎好了。村民把它们抬入屋内，并排放在芭蕉叶上，前面放上用竹子和蜂蜡做成的祭祀品，在公象前边放了一根横木。专门负责祭祀的卜玛在纸象前跪下，口中念念有词，念完后将点燃的蜡条粘在横木上，又顺手从旁边抓了一把米撒向两头象。
祭祀的礼仪完成后，人们坐在火塘边喝茶聊天。刚才念经祈祷的人名叫扎帕陶，今年63岁，他专门负责村里所有的宗教礼仪，与分管劳动工具的扎列(铁匠)、专门为病人作法的毕摩(巫师)同为寨子里的三个重要角色。他们各司其职、各尽所能，保佑村里人畜平安、兴旺发达。有人说，前任刚刚去世，扎帕陶是大家投票选出来的卜玛，管理小庙，每天要到庙里举行三次滴水仪式。
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