看到了经幡，就看到了青藏高原。这是一片五彩斑斓的世界，飘扬在山顶的经幡在猎猎摇曳，它使你的心灵瞬间宁静、瞬间起伏。据说，经幡每被风吹拂一次，就等于系幡人吟诵了一遍经文，吟诵的次数越多就越能给自己和周边的人带来福分。

　　风中的祷文

　　经幡上到底有什么东西？如果只是单纯的五色布料，如何将人们的夙愿传递？

　　当你第一次看见壮观的经幡随风舞动时，你一定发现了它上面丰富的内容：在这些一片片、一条条的白、黄、红、绿、蓝上，刻满了密密麻麻的经文，六字箴言和大段大段的经书。

　　西藏自治区文联张鹰老师介绍：最早的风马旗图案中心大都为一匹矫健宝马，马背上驮着燃着火焰的佛法僧三宝。四角环刻着可以排除消极影响的四尊保护神，分别是象征深刻圆满的金翅鸟，象征穿透力的龙，象征警戒状态的老虎和象征胜利的狮子。这种构图代表金、木、水、火、土五行，寓意五行循环往复、生命经久不息。这就是为什么经幡也叫作“风马旗”的缘故。随着时间的推移，风马旗上的内容渐渐丰富起来，但始终没有脱离佛教的相关内容。

　　以经咒图像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的经幡图案，是藏族民间木刻艺术的另一种体现。

　　拉萨附近的尼木县、后藏的日喀则和康区德格是风马旗的三大雕版印制中心。就风马旗艺术而论，川西重镇德格印经院当属一流。这里不仅有取用不竭的原始森林作后盾，更重要的是有一支相对稳定的雕版队伍。

　　在这座绛红色的寺院里，每年都有大量的经书、经幡出产。

　　一位僧人引领我们上了二楼，并告诉我们这里是印经院藏经版的库房。为了防火，这里不用电灯，只用自然光。在阴暗的库房，僧人示意我摸一下这些古老的经版，并告诉我说：“经版是藏族人心目中的神圣之物，摸一下可以祈求福运。”再经过一个窄窄的楼梯上到另外一个房间，就到了印风马旗的地方。

　　印经的工人面对面坐着，一人铺着方形、角形、条形的白、黄、红、绿、蓝等各色布、麻纱、丝绸和土纸，他的同伴用滚轮一样的东西极快地滚过……这其实是我们看到的印制风马旗的最后一步，此前还要经历一套复杂而严密的工序：原材料选择、加工、刻制、校对。

　　刻制经版所使用的材料，均是出产于德格、白玉、西藏江达等地的上等红桦木。每年秋天，藏族同胞要上山砍伐刚落叶的红桦木，精选顺直无疤的木材，顺着木纹截为长约66-70厘米、宽约11-18厘米的经版胚版。再将这些胚版经微火熏干，在畜粪中沤一冬，待次年三四月，板材木性沤退后，取出用水煮，烘干刨平后方可进行雕版。

　　僧人指着印经院对面的一栋旧房子，告诉我那是刻版匠人的工作间，同时也是起居室。这些刻版匠人大多来自西藏江达，他们从幼年就开始学习雕刻技艺，手艺一般都是家传世袭的，经过十几年的艰苦训练，如今已是技艺精湛的雕刻师。他们的月工资能拿到二三千元，这在当地算比较高的了。不过，由于常年在光线较暗的工作间雕刻，一般到40岁左右眼睛就不行了。

　　版子初刻出来后，要由专人认真校对、控补改错，反复多次校对，做到绝对无误后，最后请高级雕刻专家验收，合格的印版放入酥油锅中熬制、浸泡十几个小时，再取出晒干，用当地一种名叫“苏巴”的植物根须熬水，把酥油清洗晾干后入库。这样加工过的经版，历经百年不腐不裂。

　　风马旗的印制过程并不复杂，但却是充满宗教的神圣感。所用的布、纸、油墨必须洁净，木版用过一次必须经过熏桑方可再用，工匠亦应于工作前焚香净手颂经，并应尽量选择朝东南方向的房屋做工作间，否则就会减损风马旗的神圣力。