在外转路上有一条路是从永支经过的，在约南河边与我们走的这条路会合在一起，那是一条更古老的路。

　　圣地志中记载：那是在噶玛巴希最终确定现在的由支信塘经永久村外转线路之前，来圣地外转的人们都是经永支村过的，但因夏季永支河水经常暴涨，转经的人无法通过，噶玛巴希才改道，由于经永支村的老路不用翻越多拉垭口直接可到约南河，现在也有不少人转经人走这条路。

　　永支村在圣地志中称之为“三聚宝地”相传是卡瓦格博神在举行会供时做朵玛的宝地，所谓“三聚宝地”是指三条河流汇聚之地，三座大山相会之地，三重天空笼罩之地。

　　看到一条路经永支村往西延伸向远方的雪山，那就是著名的碧罗雪山，这条路可以直接经孔雀垭口翻越碧罗雪山到达云南的贡山，那是一条神奇，壮丽的徒步线路，也是我们神往已久的。

　　永支村的村民以傈僳族为主，在多拉垭口下面有一处圣迹，相传是毗卢遮那大师开掘出来的圣水，由于与永支村很近，傈僳族并不信奉藏传佛教，经常有村民来此洗衣服，大瓦对此颇有微言，认为这是永支村的傈僳人在沾污圣水。

　　过了垭口后一路向下，由于都是下山路我们走的很快，途中碰到两个藏族妇女，她们都是永久的村民，走过时轻轻问候一声：扎西德勒。她们总以纯朴的笑容来回应你的问候。

　　从她们口中得知，昨天下午有两个老外上山，昨晚就住在曲厦，大瓦说能在德康拉杂能追上俩老外。

　　德康拉杂是我们今天晚上的宿营地，在多克拉山的山脚下，大瓦家在那里开了间小店，为转山的人们提供食宿，他的父亲在那里看店。

　　在外转经路上，云南德钦境内的永久村是最后一个村庄，过了永久村就开始进入无人区，要在莽莽的原始森林中走上三天，到达西藏察隅境内的阿丙村才算是走出无人区。

　　约1个小时后我们来到曲厦，曲厦在藏语中为水沟的意思。

　　路边有块稍微平坦点的地方，在几株野桃树旁用塑料布搭起的一个棚子，中午就在这里吃饭歇脚，这里住着一位采药的老人，见到我们热情迎进棚里，忙着给我们烧水熬茶。

　　大瓦把带来的肉切成小块，老人拿出用大麦做成的馒头来款待我们，能吃到这样的饭已是心满意足，更何况有可口的酥油茶。　

　　老人平时以采药为生，一年中除了大雪封山的季节都住在这里，吃的食物都是由家人们送来。

　　他长年累月的生活在这里和山林为伴，住的地方已不是用简陋可形容的，只有一张木头搭起的床再无别的摆设，烧饭是用石头搭起的三石灶，所有的一切在我们看来是似乎是清苦和寂莫。

　　老人默默的坐着火塘边，火光映着他苍老的面孔，神情显的安详平和，他慢慢的拨动着燃烧的柴火，几粒柴灰落在我的碗里，我连忙端起碗喝光酥油茶，我知道善良的老人家把我们当作尊贵的客人，若不这样他一定会倒掉的。

　　手里捧着滚烫咸香的酥油茶，氤氲中醇香扑鼻而来，多么希望酥油茶的热气会融化他人生的孤寂苦难，山风轻轻的掠过他花白的头发，我看到角落里供奉的神龛，我隐约领悟到卡瓦格博的灵性和神性在这里是恒远永存的，因为他就是藏人精神生命，是魂牵梦绕之所在。

　　此刻我似乎看到光明的所在。

　　告别老人我继续前行，过了曲厦不久山路出现一个大拐，路旁立着一块标示牌“阿色加朗”(又称阿色大道)。