三 还原古前童

　　建于清道光年间的“明经”堂，因院内铺有“狮子滚绣球”图案(意为欢庆吉祥)，又称“狮子明堂”。此宅系一幢四合院，大门上悬挂道光皇帝钦赐、浙江省学政所立“明经”匾额。左右两边的产柱上头分别刻有篆字“礼仪”“孝悌”字样，体现了主人的道德准则与思想规范。

　　院子天井上铺有八卦图案，门口雀替上有八仙雕刻，宅子中堂有宅主题写的“敦化伦凝道”四个大字。这些是儒家思想与道家文化有机结合的典型表现。

　　特别是屋脊上的堆塑：五只蝙蝠捧着一只寿桃，寓意“五福捧寿”；但这只镂空的寿桃里面是由两条鱼构成的一个阴阳太极图，下面紧挨着一道呈打开状的圣旨，意思为金榜题名。在这个构件的两旁，则是鲤鱼跳龙门，尽管还是鱼身，但已是“龙头”了，而且还能吐水。

　　在明经堂的中堂，至今还贴有七张旧时喜报，均为各个时期的童氏族人金榜题名的喜讯。随着年代的久远，这些当年曾经红极一时的喜报，已斑驳剥落，很难看清上面的字迹了。

　　出了明经堂，即到“职思其居”宅。此宅门楣上的“职思其居”四字为阳刻，两边门框上阴刻家箴：告往知来，一隅可发，未雨绸缪，诗义通达，量入为出；礼言周匝，勤俭成家，(广+吾)魏足法，山西泥闾，今时气甲。这是治家格言，也是退居后对人生的思索。主人将其刻于门楣，教育后辈子孙为其行为指南。此宅地面铺有梅花鹿，象征福禄寿喜，高官厚禄。据称此宅在清末民初，出过四位县令。

　　另有一处在名曰“群峰簪笏”的坐北朝南的四合院东侧厢房。

　　据童遵志先生介绍，靠南边两扇木窗的右边一扇，从下往上雕有一个虎头，意为避邪；再往上，则雕着莲子、葡萄及南瓜，寓意多子多孙；再往上则是飞来股包围着玉兰花，寓意金玉满堂。左边从下往上则依次是虎头，荸荠、菱及藕。荸荠的寓意是20年修20年补，再过20年做太婆，意思是教育人们要尊敬公婆、爱自己的媳妇；菱是聪明伶牙的意味，藕是藕断丝连，意思是即使夫妻分手了，但孩子尚在这里，不要将他忘了；另一层含义则是出污泥而不染。再往上则是牡丹花雕刻，意味着荣华富贵。

　　靠北边的两扇木窗最上部分及最下部分的雕花与南边的一致。但当中雕花内容则有所不同：左边一扇，雕着螳螂、蟾蜍及鲶鱼，其中螳螂与“堂郎”谐音，意为新郎；蟾则为蟾宫折桂；鲶鱼则寓意年年有余；右扇窗户则刻有种桑养蚕、蝴蝶及蝗虫草图案。种桑养蚕意含男耕女织；蝴蝶意指童家女儿长得美丽；蝗虫代表童家媳妇多生孩子兴旺发达。

　　由上，我们大致了解了童氏先人的理想在花窗上的隐性表现及期冀。他们将儒家积极的“经世致用”思想表现得淋漓尽致，他们堆砌福禄，他们金钱铺路，他们希望平升一级，他们期待众星拱月……一句话，子孙后代只有飞黄腾达，才有可能兼济天下。于是他们修身齐家，以期有朝一日治国平天下。

　　但从道家文化在此处的有机融入来看，似乎更有一番意味。期待的这一切如果无法实现，那就“乘风归去”，毕竟“琼楼玉宇，高处不胜寒”，退而求其次偏居一隅，回归前童欣赏“小桥、流水、人家”的淡然与脱俗！

　　所以，入世与出世、儒家思想与道家文化，才会结合得如此自然和谐，演绎得这样天衣无缝，绝无冲突。

　　只是这样的解释，不知童氏先人同意否？

　　方圆2平方公里的古镇，曲径通悠的卵石小道，恬淡宁静的小桥流水，青瓦黛墙的老宅深院，精美绝伦的各式雕刻，意蕴深厚的文化积淀，构成了前童古镇一派祥和写意的山水画卷。

　　这是一个古老的村落，宅院有些颓废，这是一部历史书，纸张业已发黄，但个中内涵依旧传承……