前言

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　-(北宋)苏轼《题西林壁》

　　有人说过，“在中国，不声嘶力竭地爱死苏东坡，就不会被承认是真正的文人。”如果光是爱死苏东坡的话，就能当上真正的文人，那岂不是太容易点了吧。何况也没有看见那位，让他揪心挂肚的“十年生死两茫茫”的佳人，也曾经是文人呀。(倒是有听说过一位苏小妹，据传后来成了黄庭坚的夫人，入洞房时黄庭坚被对对子难住了，还是苏东坡帮的忙。)

　　要命的是，苏子瞻刚好是我最崇拜的偶像之一。当然，我不会喜欢到连“东坡肉”之类的，也恨不得啃上几口的“附庸风雅”。也无法爱上他的所谓“宁可食无肉，不可居无竹”的高雅趣味。但是我能一口气，背出(喜欢)他的许多诗词-《定风波·莫听穿林打叶声》、《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》、《江城子·老夫聊发少年狂》、《饮湖上初晴后雨·淡妆浓抹总相宜》、《六月二十日夜渡海·九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生》……

　　最臆爱的当属《题西林壁》啦，苏老夫子的《题西林壁》，把原本是一座仙气盎然的匡庐洞府，硬是从“远近高低”处，品出了禅意，从而开启了“只缘身在此山中”者的“思路”。由此，仙风道骨者，在这里品出了气象万千的氤氲仙气；青灯黄卷者，在这里悟出了慈悲为怀的博爱佛气；学富五车者，在这里嗅到的是飘逸灵动的自然精气；帝王将相者，在这里闻到的依然是萧瑟沉闷的杀气；芸芸众生者嘛，只有趋之若骛、亦步亦趋的跟风习气。

　　五次路过南昌，多次经过庐山脚下，没有一次有强烈的上山欲望，或许是跟当年的“敬业”有关，或许是“近乡情怯”，也或许是认为这庐山离咱就“近在咫尺”，留待下次吧。这一等，把庐山从原来的一处避暑胜地，等到了成为“世界文化遗产”地；这一待，把《庐山恋》的浪漫期盼，落在了“天苍苍、野茫茫”大草原的《牧马人》后面好几年。时过境迁、物是人非的时节，仍然见不到有了却夙愿的“曙光”。于是乎，就学来古人 “神游作文” 的招式，也从道听途说中，凭空来闻一闻庐山的“色、香、味”(庸人心目中的庐山)。

　　庐山秀美奇峰的“色”，诗文飘逸的“香”自不待说，倒是这“味”经我一咂吧，还真吃出了酸、甜、苦、辣来。

　　庐山的品味，或称情调，既有来自文人骚客的千古咏唱，也有仙道中人的潇洒笛音，更是有关佛庙的木鱼钟鼓。而一群来自“番邦异域”的蓝眼睛洋人，尤取让庐山具备了西方式的浪漫情怀。其“始作俑者”，是一位名叫李德立的英国人。庐山著名的别墅：“美庐”、“芦林一号”、“176”号、“124”号、“359”号、“442”号，都是那时的建筑“杰作”。

　　走在东谷这些随意、自然散落于秀美山间、溪畔的楼房，一股清凉、恬静、怡爽的感觉，不经意地沁入了心田，大有“人生得一此房(老死山林)足矣”。大有反倒得感谢这位取了一个中国名字的“老外”，尽管他(1895年)挟裹着大英帝国的“船坚利炮”(对清政府施压，而签订了长达999年的《牯牛岭案十二条》)，租借了这牯牛岭东面的长冲谷(现称东谷别墅风景区)。

　　纵观中国近百年的耻辱史，大凡被殖民、租借的地方，如台湾、香港、澳门、青岛、上海、厦门、大连、天津……，现在都能“名列前茅”、经济腾飞。所以有人说，中国的问题，不是自己没有能力，中国人也不笨，而为什么总是落后挨打呢？症结在于：体制上。其实呀，归根结底，还是“传统文化”中“根深谛固”的“皇权意识”惹得祸。

　　尤取令人可悲的是，现在居然出现了一种“论调”：中国当年如果真沦为殖民地该有多好！？不知要少走多少弯路。

　　想一想，既心酸，又无奈。特别是坐在酒吧，摇晃着手中透明的高脚杯，看着晃动的丽人，啜着血红的葡萄酒，窗外是一片流光溢彩的繁华。再想想，曾经的煤油灯时代，一时竟百感交集……