黄鹤楼公园的古井

 

　　三国时期

　　吴黄武元年(公元222年)赤壁之战后，孙权夺取荆州，将统治中心自建业(今南京市)迁鄂(今鄂州市)，并称吴王，将武昌郡改江夏郡，辖沙羡等6县。这时的黄鹄山已成为东吴的重要军事要地。

　　吴黄武二年(公元223年)

　　孙权修筑夏口城，城“西南角因矶为楼，名黄鹤楼”。

　　南北朝时期

　　宋大明六年(公元462年)鲍照作《登黄鹄矶》诗。此为迄今所见最早咏诵黄鹄矶的诗。宋泰始五年(公元469年)祖冲之撰成志怪小说《述异记》。书中讲述了江陵人荀环在黄鹤楼遇见仙人驾鹤并与之交谈的故事。这是黄鹤楼称谓最早出现的文字记载。

　　梁普通七年(公元526年)萧子显撰《南齐书》中，告诉世人。黄鹤楼神话中驾鹤仙人为王子安：“夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹤过此地。”从而使神话传说中的仙人第一次有了名字。

　　唐代

　　贞观十年(公元636年)

　　黄鹤楼的称谓第一次载入正史。据当年撰成的《梁书》载：梁武帝的异母弟安成康王萧秀任郢州刺史，因夏口常为战场.到处是战死者的骸骨。萧秀便命人将这些骸骨“于黄鹤楼下祭而埋之”。唐高宗显庆四年(公元659年)撰成的《南史》中也有类似记载。

　　开元十一年(公元723年)

　　崔颢作。《黄鹤楼》七律诗。该诗是咏黄鹤楼诗词中最负盛名的一首，为脍炙人口的“千古绝唱”。由于崔诗杰出的艺术成就。黄鹤楼因此又有“崔氏楼”之称。

　　开元十六年(公元728年)

　　孟浩然岁暮由扬州返程回襄阳途经武昌，写下《溯江至武昌》诗。在此前后，孟浩然还借黄鹤楼抒发感情，作了《鹦鹉洲送王九之江左》等诗。

　　天宝十三年(公元754年)

　　李白写成《送储邕之武昌》诗。此时距他初游武昌已30余年。其间，李白写了大量与黄鹤楼有关的诗作，仅存世的即有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等16首，在历代咏诵黄鹤楼的诗人中可能是诗作最多的一个。

　　永泰元年(公元765年)

　　阎伯理撰成《黄鹤楼记》。该《记》涉及黄鹤楼的传说、地势形制、当时人物活动及感想诸方面，文简意明，流畅可诵。颇具文献价值。阎伯理在《记》中，记述黄鹤楼神话传说中的仙人为费讳：“费讳登仙尝驾黄鹤返憩于此。”从而形成与《南齐书》中称仙人为子安不同的说法，使这一传说有了新的发展。

　　元和十年(公元815年)

　　白居易被贬江州途经武昌，登临黄鹤楼参加地方官员迎宴时，写下《卢待御与崔评事为予于黄鹤楼置宴.宴罢同望》诗。

　　宝历二年(公元826年)

　　　鄂州刺史、武昌军节度使、鄂岳沔蕲黄观察史牛僧孺对鄂州(今武昌)城垣进行大规模改造。据传在这次城垣改造中，黄鹤楼首次与城垣分离，成为立的景观建筑。

　　宋代

　　熙宁二年(公元1069年)

　　鄂州杂诗碑立于黄鹤楼后的斗姥阁。此碑刻有宋之问、崔颢、李白、孟浩然等19位诗人的39首诗。碑文直到清代仍可辨认。

　　元祜年间(公元1086～1094年)

　　“南楼在郡治正南，黄鹄山顶，中间曾改为白云阁。元祜间，知州方泽重建”(南宋•王象之《舆地纪胜》)。时有“鄂州南楼天下无”之赞。

　　绍兴年间(公元1131～1162年)

　　游仪作《登黄鹤楼》诗。该诗脍炙人口，被誉为“宋诗绝唱”。游默斋曾书之于南楼，后又为之刻石立碑。

　　绍兴八年(公元1138年)

　　抗金名将岳飞再次“还军鄂州”时， 填写《满江红•登黄鹤楼有感》词，抒发请缨杀敌，收复山河的壮志豪情。

　　乾道五年(公元1169年)

　　陆游在其《人蜀记》中记“黄鹤楼，旧传费玮飞升于此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼，号为天下绝景”。《人蜀记》还记载了途经武昌登黄鹄山的所见所闻：“今楼已废，故址亦不复存。”提供了南宋初期黄鹤楼已实体不存的史料。

　　淳熙四年(公元1177年)

　　范成大在其所撰《吴船录》中，记录了由四川回江浙途经武昌登黄鹄山时见到南楼等风景名胜，而只字未提黄鹤楼。此可印证8年前陆游在《人蜀记》中所载黄鹤楼已不存在的史实。

　　淳熙十三年(公元1186年)

　　　姜夔作《翠楼吟•武昌安远楼成》词，记述了登临安远楼(南楼)时的伤感情怀。该词谱曲后，立即在武昌传唱开来，而且历久不衰，堪称宋词中吟诵南楼的佳作。

　　元代

　　至元年间(公元1271～1294年)

　　元世祖南征至鄂，曾驻黄鹄山(旧为头陀峰)观览形胜。至正年间因建大殿以纪止跸之旧(明•陈循《寰宇通志》)。

　　至正三年(公元1343年)

　　威顺王宽彻普化太子修建胜像宝塔，该塔是用于供奉舍利和安藏佛教法物的喇嘛塔。

　　至正十八年(公元1358年)

　　山西芮城永乐宫建成。宫内壁画中有《武昌货墨》图，该画描绘了吕洞宾

　　在黄鹤楼仙游显化的故事，说明黄鹤楼的影响所及。

　　至正二十四年(公元1364年)

　　朱元璋称王占领武昌后，前往安葬在黄鹤楼故址旁的陈友谅墓祭奠，并题“人修天定”四字于墓前。

　　明代

　　洪武四年至洪武十四年(公元1371～1381年)江夏侯周德兴主持湖广会城武昌的大规模拓展和建设。黄鹤楼在此次扩建中得以重建(修)。

　　永乐年间(公元1403～1424年)

　　明成祖朱棣御制《大明玄天上帝瑞应图录》，其中“神留巨木”图画中绘有黄鹤楼。

　　成化年间(公元1465～1487年)

　　因黄鹤楼“年久倾圯”，“楚府宗室……捐赀倡郡人创建。都御史吴琛修葺”。

　　嘉靖四十五年(公元1566年)

　　黄鹤楼“忽毁于火”。

　　隆庆五年(公元1571年)

　　刘悫以都御史巡抚湖广，主持重建黄鹤楼。万历二十四年(公元1596年)

　　武昌新任知府孙承荣辑、任家相补辑的明刻《黄鹤楼集》，由武昌府署刊刻，

　　分三卷，集历代黄鹤楼诗文210家，近400篇，是研究黄鹤楼的重要史料来源 之一。明初及正德年间曾各有过黄鹤楼诗集，但均已散失。

　　崇祯十六年(公元1643年)

　　　张献忠所部败退武昌、左良玉率兵人城、黄鹤楼被毁。

　　清代

　　顺治十三年(公元1656年)

　　御史上官铉筹资对黄鹤楼进行“粗葺”。此为清代所建的第一座黄鹤楼。

　　康熙三年(公元1664年)

　　黄鹤楼被焚毁。总督张长庚、巡抚刘兆骐重建。

　　康熙十三年(公元1674年)

　　总督蔡毓荣主持“补葺”黄鹤楼。康熙二十年(公元1681年)黄鹤楼遭雷击起火，因及时扑救，损失较小。

　　康熙四十一年(公元1702年)

　　因楼遭雷震倾圮，总督喻成龙、巡抚刘殿衡主持“新构”。

　　康熙六十一年(公元1722年)

　　总督满丕，巡抚张连登主持对黄鹤楼“略修”。

　　乾隆元年(公元1736年)

　　湖广总督史贻直主持重修黄鹤楼。

　　乾隆四年(公元1739年)

　　本年成书的《明史》提到：张献忠攻人武昌“题诗黄鹤楼”。至此有关黄鹤

　　楼的史料被5次载人二十四史典籍(其它为《南齐书》、《梁书》、《南史》、《宋史》)，这种情况在历代名楼中是不多见的。

　　乾隆四十四年(公元1779年)

　　乾隆皇帝爱新觉罗•弘历为黄鹤楼书写“江汉仙踪”四字横匾，后又御制“百岁寿民吴国瑞四世一堂”的诗碑置于黄鹤楼中。

　　嘉庆元年(公元1796年)

　　总督马慧裕主持“彻修”黄鹤楼。因缺少大木料，而增加石础四十余件。中

　　间贯以铁索，号称“万牛不能撼”，从此改变了黄鹤楼自始建以来的纯木结构。

　　咸丰年间(公元1851～1861年)

　　第一张黄鹤楼照片由一外国人拍摄，照片真实地反映了黄鹤楼为三层建筑。接近前朝旧制。咸丰三年一月十七日(公元1853年)太平军攻下武昌城后，在黄鹤楼上张灯结彩，庆祝夺取第一座省城的胜利。

　　咸丰六年十二月 (公元1856年)

　　太平军为保卫武昌城与清军展开激战，黄鹤楼毁于战火。

　　同治七年(公元1868年)

　　总督官文、李瀚章，巡抚郭伯荫主持重建黄鹤楼。此次重建共动员一千余名工匠， 耗银3万余两，用时10个月。

　　同治十三年(公元1874年)

　　胡凤丹纂成《黄鹄山志》。该《志》比较集中地记述了有关黄鹤楼的史料，是后世系统研究黄鹤楼历史的重要文献。

　　光绪九年(公元1883年)

　　日本诗人森春涛之子森槐南从崔颢、李白等人的咏诵黄鹤楼诗词中得到启发，填写《百字令》词，留下“巷赛乌衣、楼疑黄鹄、梅落江城笛”的佳句。

　　光绪十年(公元1884年)

　　清代最后一座黄鹤楼被大火焚为灰烬。其攒尖铜顶成为历代黄鹤楼中唯一保存下来的遗物。同年.吴嘉猷(字友如)作《古迹云亡》图，真实、形象地记录了同治黄鹤楼被烧毁的情景。

　　光绪十六年(公元1890年)

　　湖广总督张之洞在汉阳办铁厂时曾说，将来炼铁有效，黄鹤楼要用铁造，以避免火灾，第一个提出用铁质材料重建黄鹤楼的主张。

　　光绪三十年(公元1904年)

　　湖北巡抚端方在黄鹤楼故址附近修建两层西式红色楼，俗称“警钟楼”。

　　光绪三十三年(公元1907年)

　　张之洞擢升体仁阁大学士、军机大臣之后，湖北军界和学界为颂扬张之洞治鄂功德，筹资在蛇山头建立风度楼和抱冰堂，张听说此事后，建议风度楼更名，并亲笔题写“奥略楼”三字作为楼匾。