在第八个月满月前朝圣

　　明晃晃的太阳，已经把布什格尔周围地区沙漠戈壁中那些低矮的植被烤得奄奄一息。年近6 0岁的沙漠部落男子常达(Chanda)大叔仍然宝刀不老，神采奕奕。他身穿一袭白色传统的长袍，有两撇醒目的八字须，脑袋上顶着一条扎成巨大草莓状的大红底色黑色斑点的头巾，他用他的骆驼车载着8个身穿火红纱丽的部落姑娘和大婶，从沙漠深处的部落出发，穿越崎岖不平的山路与沙漠，一路高歌，向圣城布什格尔前进。常达他们如此盛装，为的就是赶上一年一度的朝圣集会——布什格尔集会(Pushkar Fair 或 PushkarMela)。

布什格尔湖边的女人们

　　事实上，印度阴历的第八个月卡提卡(Kartika)是印度教最神圣的月份，来朝圣的信徒挤满了布什格尔，而周围的牧人也顺便将牲畜赶来做买卖——那些用来做买卖、以及当交通工具的骆驼成千上万，成了这个朝圣集会最大的特征。随着时日的推进，布什格尔在卡提卡满月前就形成了一个全印度闻名的朝圣盛会——布什格尔集会。那些虔诚的朝圣者、做买卖的商人、来自世界各地的游客、赶着骆驼山羊等牲口的沙漠部落人、流浪的吉普赛人、唱歌跳舞的讨钱的都同时聚在一块儿，热闹异常。

沙漠民族

　　沙漠民族本来就很喜欢将鲜艳的色彩穿在身上，但是本地人的颜色不但亮丽，而且是五彩缤纷。布什格尔沙漠地区的部落女人穿戴各种艳丽的纱丽裙装可以理解，但男人服饰的颜色也争奇斗艳就有点令人炫目：棕黑色皮肤的男人们扎着各种颜色的头巾，橙黄色、淡黄色、粉红色、大红色、深绿色、暗红色、浅蓝色、白色等，只要能想象出来的颜色都有，不能想象的颜色也有。卡提卡满月前的布什格尔朝圣集会，绝对是色彩的盛宴。

　　朝着布什格尔城方向的路上，人流在沙漠中已经汇聚成一条色彩斑斓的“大蛇”。常达不得不把骆驼车停在郊外的那片空地上，让8个花枝招展的女人跟着自己，步行进城。事实上，每年一到卡提卡满月前一周，布什格尔就会突然“膨胀”20多倍：这个平时人口不过1万多人的小城，这个月份会涌进超过20万的外来人口(还不包括人们带来的牲口)。

　　而满月的那天，就是布什格尔盛会的高潮。精通生意经的当地人搭建了许多临时帐篷以高价租给外地人。豪华等级的帐篷甚至有电灯、有床，还有独立的私家厕所——但这样的住宿设施，对常达他们来说是多余的，他们自己会在停车的空地上搭建自家的帐篷，食物就是从部落里带来的几大袋馕。牲口市场的那块空地已经变成骆驼和山羊的海洋，人们在骄阳下进行火热的买卖；而当地政府为了开发更多观光商机，也专门设了一个“旅游节目区”，在那里为外国游客安排了许多无聊的活动，如让外国人比赛缠头巾等。常达他们对那些地方都

　　不感兴趣，他们最感兴趣的，就是城内那条买卖日用品、首饰的街道。在一辆流动首饰车前，常达拿着几个金光闪闪的手镯兴奋地向众女人推荐，但那些女人却毫不领情，她们无视常达的存在，而是在一边认真地挑选纱丽、围巾。

　　然而，在满月前特定的日子早上的“精神行走”(Spiritual Walk)，所有的女人都必须听从常达的指挥与带领。像在布什格尔的所有印度教信徒一样，常达在天一亮就带着8个部落女人由湖边的梵天神庙开始，绕布什格尔圣湖步行一周，然后在湖边58个圣浴台阶中的一个撒过印度圣雄甘地骨灰的甘地台阶(Gandhi Ghat)进行圣浴。常达他们必须遵守圣浴台阶管理人员的指引，在10分钟内迅速宽衣解带，到湖中沐浴净身——与常达他们有同样目的的20万信徒，已经挤满了布什格尔环湖的街道，圣浴台阶的管理员工作显得非常繁忙与重要。

　　一旦到了第二天，常达他们又开始在集市闲逛。事实上，整个湖周边昨天拥挤得水泄不通的街道，现在已经完全变成了另外一番景象：空空荡荡的，就连街上走动的人都少了许多。我问了包括常达在内的许多人这是什么原因，他们要不只是笑，要不就用印度语回答我——我听不懂印度语，当然也就问不出个所以然。印度教的规矩很多，什么时候该做什么，大概也只有信徒自己才了解。

　　远离湖区的空地上，卖艺的艺人们在卖力地表演，而常达以及他带的8个女人，也在强劲的鼓点音乐中加入了舞蹈的队伍——对于印度人来说，布什格尔集会就是他们的狂欢盛会、商人们的交易会，他们不会因为外来者的眼光而改变自己的生活方式，也不会因为时间推进到了21世纪而淘汰印度这个最古老的庆典。