瞧！村里的“毕摩”带领几位长者在高大苍老的“神树”前，摆上拱桌，桌子上放两碗酒，倚着树干敬上四柱香，用一只大公鸡绕了几圈，口中念念有词，然后在制好的火神旁，将一根木头插进另一根朽木，枯木的小孔里放置了少许火药，有了火药的帮助，今天的阿细人再不需要像先民那般为取火而劳苦上三天三夜。祭火师以极快的速度搓动着木棒，稍有不济，便由下一个人挺身接替。

钻木取火

　　树孔里的温度渐渐升高，人们将引火的火草不住地往里填塞，并包裹在洞口四周。村民们举着木削的棍棒手舞足蹈，发着“呕呕”的单音节的欢叫，那声音好似远古的回响。青烟从树孔里袅袅升起，突地一下燃起大火。火种被庄严地请入了静候在一旁的火盆，壮实的阿细汉子抬起它，走遍全村，途经每户人家。

　　【天然野趣游艺场】

　　人们欢呼着，祝贺着，以捆绑着许多木刀的树枝为“火神”开道。“火神”威风凛凛、神灵活现地穿小巷、走大街周游全村，迎接新火的村民顶礼膜拜迎接“火神”驾临，虔诚地洒酒于火上，供肉于盆中。

天然野趣游艺场

　　游走的队伍喊着“木邓赛鲁来哟喝——哟……”的变调彝语，手舞足蹈，一会走，一会跑，改变模样的丈夫逗引着认不出他来的妻子，做出夸张的鬼脸，小伙子逗着羞怯的姑娘，人群到哪里，笑声就到哪。到了村旁的一块土地上，人们全都赤足俯身，叩拜生长万物的大地，与土地亲吻，感谢大地母亲的赐予，直到与土地混为一体，仿佛回归远古时代的阿细部落。

　　铓锣震天，爆竹齐鸣，浩荡的送火队伍带走了声势和喧闹。在等待他们归来的这段时光里，村中心最大的场院，更像是一个个天然游艺场。

　　赤身裸体的孩子们“嗖嗖”上了树，吊挂在各个枝头上，像极了花果山的小猴子。大树垂下的几根藤蔓，便成了另一群皮大王的秋千，他们排着队挨个荡，助跑、蹬腿，夹紧、提腰，看谁把自己抛得最高。篝火边上，有人就地找了一根麻绳，和同伴两头一甩，十几个小把戏呼啦啦地钻进去，呼啦啦地钻出来，能成功跳上两下，就乐得翻倒在地上。

　　祭火的队伍转遍了全村，最后，大家齐齐地聚到村中最大的场院上。“火神”进场，鞭炮声、锣鼓声、牛角号声轰然响起，点燃篝火，纹身遮面的男人们仗着谁也认不出他来，摹仿各种动物的神态即兴表演，狂舞纵欢；有的用小筛子做月琴，短棍做笛子，长棍当二胡，不管手里拿着什么物件都成了“乐器”，而乐声都是从人们嘴里发出来的；有的男扮女装为夫妇，怀抱假娃娃，嘴里哼着即兴自编的土著歌谣；有的呼叫着踩火堆、跨火栏、射火箭、转火磨、闯火阵。就在这种欢乐的气氛中，人们恋恋不舍地将“火神”和自己手中的“兵器”“乐器”投入篝火。

　　这意味着污秽邪魔已被火烧尽，“火神”会保佑来年收成有余、人寿年丰。就在这时，随着粗犷奔放的大三弦声响起，不分男女老少，村民们全都跳起了这块土地上诞生的“阿细跳月”，数百人划一的舞步卷起了地上的红土，红土飞扬，迷了人的眼，只留下让人血脉贲张的身体——这是山谷里的盛宴，送给每个人的礼物，带着最初的气息。

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