清明自古就是中华民族旅游休闲生活的重要时节，东风送暖、万木争春、天清地明，踏青、郊游、植树、放风筝……这是一个拥抱自然、沐浴心灵的日子。千百年来，清明文化的表达方式，伴随着社会的变迁而不断积淀、更新与升华，使得二十四节气之一的清明，不仅蕴含了敬贤的人文内涵，更从一个岁时之节，逐渐演变成拥有思想意蕴与现代活力的民族节日。

　　追溯历史悠远的清明文化

绵山大罗宫

　　草长莺飞，芳草萋萋的坟墓前，一杯薄酒、几枝野花，默念着一首悼念的诗——这是著名画家丰子恺画中的清明节。折几枝嫩柳，放在先人坟旁；点燃几柱香，慢慢梵唱；洒下几滴清酒，一身惆怅。

　　也许你难以想象，二千六百多年前的一个秋天，绵山曾经是火的海洋，大火烧了七天七夜，熊熊的火光照亮了百里之外黄河的水面，飞禽走兽一时间四处逃窜。

　　谁是纵火者？他就是晋国的国君晋文公重耳。他既不是在演练军队，也不是狩猎，而是在进行一个寻人的游戏，一场人命关天的追逐。

　　谁，是他们要寻找的人物？又为什么要用这样一种奇特的方式？

介公祠悬塑

　　故事还得从公元前655年讲起。当时天下未定，五霸纷争。晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君(即晋文公〕，封赏有功之臣。唯独介子推拒绝接受封赏。他带母亲隐居绵山，不肯出来。晋文公无计可施，只好放火烧山，逼其下山。谁知介子推母子宁愿被烧死也不肯出来。为了纪念介子推，晋文公下令将绵山改名为介山，并修庙立碑。同时，还下令在介子推遇难的这一天，“寒食禁火”，举国上下不许烧火煮食，只能吃干粮和冷食。

　　这就是关于寒食节的起源民间民间流传最广的说法——为了纪念春秋时期晋国的介子推。

　　第二年寒食节的第二天，晋文公又带领群臣，素服徒步上绵山祭悼介子推。行至墓前，发现那株和子推母子一起被烧死的柳树又死而复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公触景生情，不禁想起了介子推割股奉君时所说的“我不求任何封赏，只希望您日后能成为一位清明的国君”的话，以及子推被焚后山洞内衣襟上的那几行血书。于是慎重地折一根柳枝编成圈儿戴在头上，又折几枝嫩柳插在坟头。他还把复活的柳树封为“清明柳”，把这一天定为“清明节”，力图政治清明。

　　此后，晋国的百姓得以安居乐业，对功不言禄、遵道行德的介子推非常怀念。寒食节成了全国百姓的隆重节日。按旧俗，清明节的前一天是寒食节，

绵山云海

　　唐代，清明节已经成为唐朝一个很隆重的全国性节假日，其习俗活动丰富多彩，有祭奠与嬉游两类。清明节是令人肃穆的节日，可为何又融入了嬉游的成分呢？起初是因为在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就有了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增强抵抗力。而后来唐代把清明节定为法定节假日后，无形中对清明节进行户外活动起到催化作用。人们有了充足的时间来祭祖和活动，久而久之这种共性形成了气氛，介子推忠孝精神开始融入到整个民俗活动当中。传统文化以空前丰富的形式体现出来并且代代相传。因此，这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。在这一点上，最直观也最具说服力的要属《清明上河图》了。