在山头回望大若岩十二峰，她那冷艳突兀的山体上半部在云雾中秀出尘脱俗傲气，下半部在汽车丛林中露虎落平原落寞。一声叹息后一声长啸，就如海豚在发声纳，试图和同类一起分享新找到的亚特兰蒂斯。没有回应，只听到山谷间回声阵阵。于是我就开始自娱自乐，从狭窄的山路上一路滑翔而下。心思三分：一分对路边苍劲突兀的山峰色眼眯眯，一分对夹道迎宾的红叶点头示意，一分对即将亲密接触的山村想入非非。
滑翔的速度太快，以至于看到古村大家闺秀风韵的正门时，居然没来得及回神。这让一向对自己魅力很自信的古村不能自持了，派出小家碧玉风情的侧门在我面前摆POSE。侧门门顶的镂花就如婚帽上的吊坠一般精美，门帘上的砖雕比新娘流盼的眼神还迷人。
楠溪江是山水诗的源头，也是永嘉学派的中心。埭头在楠溪江的古村落中是如此不起眼，以至于把楠溪江做为根据地的山水诗人谢灵运，永嘉学派诸大儒的诗作、著作中都没有提到埭头只鳞半爪。但小山村却有大心胸，“宁可天下人负我，不可我负天下人”，山水诗人、永嘉学派都逝去千百年，但这小山村却把山水诗中的意境演绎得丝丝入扣，把永嘉学派倡导的耕读文化一脉传承。
见贤思齐山村在“硬件”上体现很“山水”：村中央有一口水塘，整个村庄围绕水塘环形布局。水塘小而塘水泛黄，民居矮且暗淡无光。如果单看水塘、民宅，埭头一无是处。但是村庄所依九螺山给了山村强大的气场。从整理上看，村庄就如同扬帆起航的大船，九螺山突兀而立势如风帆，民居连体似船舱，而那方水塘映射天光云影幻化出波光。
山村的“软件”上很“耕读”：村子有多处祠堂，专门僻出一处老宅做民俗展示，墙壁上贴满诗词书画，告诉你永嘉学派理论如何如何。房间里布满木雕，或做木工，或耕田、或为商贩，现身说法告诉你永嘉学派实战怎样怎样。如果说书画、木雕是对传统继承的物化，那么村民的生活则是对传统的升华：最让人难忘的是九螺山的劳作场面，一对老夫妇抡起衣袖刨红薯，累了就拿个红薯在溪水中洗净，坐在地边的草地上，边啃红薯边看丹崖。有“悠然见南山”的诗情画意，却比“采菊东篱下”更生活写意。
山村依山而建，延蜿蜒的石阶而上，半山腰出现一个小广场，高大的榕树如同巨大的过滤网。被过滤后的阳光投影在树荫上，如夜幕下闪烁的星光。樟树下一侧的袖珍宗庙中供着祖宗排位，一侧古朴的木亭中坐满了妇孺。宗庙中香火缭绕，木亭中谈笑风生。埭头村的“和谐社会”比我们的来得更早、更靠谱一些。在这里，甚至和谐得让人忘记了生与死的界限。
错落有致的房屋错落有致的民宅和修竹、古榕一起把小山村分成大小不一、风格各异的空间。坐在木亭中，东看，是一幅竹子和樟树做绿色镜框，九螺山为主打的水墨山水；西看，是一幅炊烟、飞檐、苍狗构建的浮世绘。
木亭是村庄的中心，在亭中静坐一刻便能体味山村百味：蜿蜒的小路上，一对年迈的夫妇一左一右推着轮椅徐徐走过，轮椅上坐着更年迈的母亲；四合院的矮墙关不住一园秀色，院中不知名的花儿、墙壁上年代久远的壁画一齐探出头来……
背着背包和扛着锄头的村民并排下山。他的生活，不断地以古樟为圆心以古樟到村庄为半径画圆。我的生活，双脚为半径，圆心却飘忽不定。埭头是我们两个圆的偶然的交集，埭头于他是只是家常菜，于我却生津开胃。
林坑：古村盖头始掀开
如果把楠溪江流域的古村落比做棋子，林坑就是一颗绝杀官子，让这次旅程完美收官。
