布依风情精彩纷呈

　　布依族来历。罗平县居住着23种民族61.7万人，其中布依族人口3万多人，主要分布在多依河、南盘江、清水江、黄泥河、九龙河、块泽河沿岸及支流地。罗平布依族没有本民族文字，但有自己独立的民族语言。语属汉藏语系、壮侗语族、壮傣语支。语音方面，布依语每个音都由声母、韵母和声调组成。布依语共有八个调类，其它包括六个舒声调和两个促声调。对一些现代语汇和人名、地名，布依语直接按汉语发音。罗平的布依族分布在八大河、多依、罗斯、舌坡、团坡、六朋、六鲁、当别、本块、发达、长底、德沙、以洪、腊庄、鲁布革、半坡、挖白苦、细带、丫落等地。罗平布依族自称为“濮越”和”“濮尧”，是“族”“人”之意，属于古代百越中“骆越”一支分离而出。秦汉时称“濮越”“越”“僚”等，隋唐时期称为“僚”“俚”“布云”“都云”等。宋元时期汉族统治者把布依族称为“番蛮”，北宋时，诸番以龙氏为宗，西南番主，有龙、石、罗、方、张、号称“五番”，以后又增加“韦”“程”，称“七番”。到元代又增加了“卢番”形成了既有行政区划，又是部落和民族名称的“八番”，“八番”首领中在多数姓氏如“卢、罗、韦、龙”等，至今仍是布依族中的人口众多的大姓。罗平布依族的称谓与贵州兴义市布依族的称谓在历史上是一致的，在明朝至近代亦有“侬人”“沙人”“沙族”之称，由于历史上往往把“浓人”(文山壮族)，“沙人”“仲家”(罗平布依族)混为一说，新中国成立后，对文山壮族，罗平布依族常常名称相转用，直到1982年第三次人口普查时，才将居住地罗平县八大河、黄泥河、块泽河、多依河区域等历史上被称为“沙人”“沙族”“仲家”的民族确定为布依族。

布依族依河而生——多依河

　　布依族生活。布依人生活在河边沟傍，很早就发明了水车，布依地区提水灌溉十分突出，为了不误农时，至今仍使用着上千年来利用水能原理进行的提水灌溉系统，沟渠水车连成一片，成为布依寨靓丽的风景线。罗平县八大河一带的布依族，依山傍水，草木清翠，青竹簇拥，芭蕉吐绿。当地居民建盖新房时常爱建成传统的“吊脚楼”。这种吊脚楼建造时充分利用现有地形，自然天成。盖单不盖双，三开间的最多，一、五、七开间的也有。“干栏”式，一底一。底层一则做畜圈，一则做厨房。人登木梯上楼。楼上做住宿、吃饭、存放粮食、杂物和纺织布之用。楼前干栏为休息、待客、款闲之地。有的还在房前一则搭盖竹棚，以凉晒衣服、沙线和粮食等。这种住宅干燥凉爽，建造方便。一般人家边盖边住边修。布依人生态意识十分强烈，他们生活的地方翠竹茂密，山青水秀，许多世界上濒临灭绝的植物在这里都有生存空间。布依人民还特别会利用植物靛进行腊染，驰名中外。布依妇女，自己织布，现在八大河，多依河一带几乎每家都还有自己的织布机，每个布依妇女的婚姻礼服和节日盛装都是自己织纺缝制的腊染服饰。此外，布依服饰中的百褶裙，包头巾，虎头帽，狮子帽，免头帽，型制逼真，做工精细，色彩艳丽，极有特点。现在作为工艺品正在走向市场，深受游客的喜爱。罗平独特的自然景光与古朴的布依风情的结合，是人与物的交绘，是景与情的交融，是古代文明与现代科技的嫁接，它集旅游、观光、探险、休闲为一体，让人们在饱览美丽的自然风光时，又欣赏到浓浓的布依风情。布依族居住的地方多依山傍水、向阳，多有河流穿村而过，寨前的田畴，纵横交错，河溪环绕，青山碧水，溪流潺潺，彩色山谷、开满银色浪花、青山绿水，飘着山歌水调、山水间，歌声里住着布依人家，浪花卷起缤纷的布依情思，水花绽开无尽的遐想。在布依居住的地方，山里有溶洞风光，河滩有瀑布悬挂，山上有山珍野味，水里有螃蟹鱼虾，依山傍水的布依人，好客成癖，用五花饭欢度佳节，招待远方的客人；他们用木叶传递情话，小竹伐划入睡梦境，吊脚楼里有风俗画。布依族有山的文化，他们有沉着厚道的大山精神，勤劳，善良；布依族有水的神韵，与水为邻，似水为自己的命根子，洁白无暇，从不玷污，神圣不可侵犯，那怕自己生活艰苦些，也要保护好自己的生存环境；布依族用花装点生活，装点大地，在金灿灿的油菜花海里品尝着绚丽夺目的五色花饭，把自己的生活点缀得美丽甜密。

　　布依族歌舞。布依族的舞蹈也很有特色，种类繁多，主要有“织布舞”、“伴嫁舞”、“狮子舞”、“龙舞”、“铜鼓舞”等等，形式多样，个性鲜明，生活气息浓郁。布依族是个“歌舞的民族”，在九龙瀑下，在多依河边，在花海中……他们向来宾们展示着丰富多彩的舞姿，展示着悦耳动听的情歌，向游客泼来清清的多依河水，带给游客们最深沉的祝福。进入布依人家，被他们婉转嘹亮的山歌淹没，布依人个个能歌善舞。这是一个热情好客的民族，他们是名符其实的“美食家”，尝一尝红、黄、白、紫、黑五色饭，品一盅醇香的美观酒，咬一口多依河烧鱼，听一段布依情歌，再欣赏着多依河边的水车，遥望着一望无际的天成花园。在这样的文化氛围里，在这样的醉人风光中，游人无不魂牵梦绕，年年往返，今年来了，明年不仅自己来，还带亲朋好友来，游客的逐年增加，为罗平旅游良性发展提供了保障。“多依河染出风景画，小山峡有那大风景，油是这一方香，蜜是这一方醇，飘香流蜜好地方，名字叫罗平。”这是人人皆知美丽富饶的罗平，是神仙也向往的地方。“苍天厚爱山河秀，儿女奋发日月新，多想锦上再添花，不负热土一片情。”罗平县委，政府对罗平的宣传力度日益加大，许多歌唱罗平，歌颂布依风情和自然景观的歌曲，作品相继出现，许多国内外媒体记者都到罗平采风景，争相报到罗平的自然风光和民族风情。在菜花节期间，许多名人歌星到罗平大展歌喉，歌唱罗平，竞夸罗平之美，布依人在这里展示他们古老，最原始的民间生活习惯，成为中外记者笔下最好的素材……罗平成为国内外旅游的好地方。

　　洒圣水寄祝福。罗平县布依族群众有祭山神、水神的习俗。每年三月三这天，布依族男人到村寨山神、水神坛前杀鸡宰羊、摆设水果做贡品，由布依魔公及村中长老举行祭祀山神、水神活动，求风调雨顺、人人有饭吃、国泰民安、家庭幸福。布依族妇女们在家染五彩花饭，孩子们颈挂鲜艳蛋包在多依河畔游戏追逐、玩耍打闹。多依河发源于罗平县鲁布革乡多依村委会腊者村附近的山麓，全年柔美清幽、碧翠尽染，在山坳中，沿着大自然铺就的层层梯田般的钙华滩溢流而下。大旱年多依河山水依然秀美、环境依然清幽、风情依然浓郁、瀑布群依然密布。往年三月三，布依族青年男女盛装聚集多河风景区，打水枪、赛竹伐、玩水车、泼圣水、送蛋包、对歌求偶，许多中外游客纷纷赶来与布依族群众欢度佳节，每个人手中都拿着各式各样的泼水工具，脸上洋溢着兴奋刺激的表情，尽情泼洒生命的圣水。多依河面排满数不胜数的竹筏，竹筏上站着手握撑竿的身着鲜艳民族服装的少男少女。三月三的水是圣水，是布依人表达情感的信物，寄托着布依人的真诚与祝福。每年三月三这天，多依河上吼声震天，浪花四溅，造型别致的竹筏像箭一样向前弛去。沿河两岸的群众，忘乎所以地相互泼洒圣水、相互追逐。

身着传统服装的布依族姑娘

　　唱山歌寻佳偶。布依族婚姻注重“父母之命、媒妁之言”，最具特色的是媒妁之前“对歌择偶、木叶传情”的自由恋爱。“对歌择偶、木叶传情”是布依族水乡青年男女的恋爱方式，他们个个都是吹叶能手，大凡在田间地角，在山路相遇，在河畔相逢，用木叶吹恋曲，表情达意，曲调变化多，声韵抑扬，可把双方渡到爱情的彼岸，这种方式，既奔放，又含蓄雅致，浪漫而又富有诗意。布依青年对歌择偶，态度十分严肃，男女初次对歌，一般都是集体对唱，互相逗乐。布依族有着丰富的神话传说、故事诗歌、寓言童话、谚语等，民间口传文化尤为丰富，诗歌是布依文学中的瑰宝。节日里男女成群，山歌互答，这种情形至今仍然。每年春季，云南、贵州、广西三省的布依族青年喜欢汇集多依河风景区、鲁布革小三峡风景区、九龙瀑布风景区吹木叶、对山歌、寻佳偶，初次三五成伍成伙集体对唱，适当拉开距离，一般男青年试探唱：隔山隔水出来玩，多依河边把歌唱；歌唱河水绕山转，不防今晚有客来。多依河边唱山歌，心想打渔就下河；有鱼无鱼撒渔网，有心无心先唱歌……邀请者一般要唱十多首，得到对方答应便唱邀请歌：老远看见妹上山，绕绕山路转来玩；有心有意站着等，无心无意快下山。女青年忙赶路便会以歌拒绝：好朵鲜花在路旁，心想采花路又忙；心想采花忙赶路，约个日子下回来。男青年会挽留对方唱：不要慌来不要忙，你忙回家做哪行；你忙回家做哪样，当家立事有爹娘。如果女青年有意，男青年便唱歌让其走近：赌你来约赌你来，赌你跳过九层岩；赌你跳过九层岭，茅草搭桥赌你来。如果双方逐步走近对唱：(男)老远望妹穿绿，手中提着半斤肉；心想跟妹打平伙，可惜人生面不熟。(女)十七十八情意哥，你是姓杨是姓罗；姓杨姓罗说送我，恐怕玩着本家哥。(男)十七十八情意婆，不是姓杨不姓罗；姓杨姓罗说送你，没有玩着本家哥。(女)半路遇到半路连，半路遇到新花园；半路遇到新花树，遇到新花玩几年……也有姑娘先试探唱：妹拿花碗丢上天，花碗落在河中间；有心有意捡花碗，无情无义请走开。男青年谦虚唱：哥是远方一只鹅，飞到花园不敢落；飞到花园难站稳，话到嘴边不好说。姑娘则大方的唱，哥是远方一只鹅，飞进花园尽管落；脚踏高枝站得稳，话到嘴边尽情说。这时男女对唱：(男)三颗竹子一样高，砍下一颗做门宵；门宵还要钉子钉，唱歌还要靠妹教。(女)郎一声来妹一声，好比花线配花针；郎是花针朝前走，妹是花线朝后跟……一唱一和、彼此了解，便唱交情歌：交代歌来交代歌，交代情歌这样多；哥把歌头交给妹，让妹多来唱情歌。男青年唱完交代歌，女青年谦虚唱：妹在家乡不唱歌，来到多依现来学；记得哪首唱哪首，不知唱来和不和……情歌对唱你来我往，对唱各方夸赞对方是唱歌的行家里手、赞美对方的歌唱技艺、赞美对方貌和人品，歌词随编随唱、比喻贴切、亲切感人。小伙子小姑娘经对歌建立感情，内容深入到热恋歌，小伙子唱：花连树来树连根，钥匙连锁锁连门；钥匙只连一把锁，小哥只连妹一人。小姑娘巧妙表白：妹家门前一棵挑，十人过路九人摇；别人过路摇不动，小哥一到自会摇……情深时唱盟誓歌：大田栽秧丘对丘，你一丘来我一丘；难盼老天下大雨，两丘冲来做一丘……布依族姑娘把自己用花布精心做成的绣球，抛向心爱的小伙子，小伙子眼疾手快，抓住朝自己抛来的绣球飘带，如果小伙子认为合意，就会在绣球上系上赠物，又抛回给自己倾心的姑娘。一对青年男女，通过多次对歌，相互认识，加深了解，甚至私定终身。

　　唱酒歌喝米酒。罗平布依族群众有酒有歌、歌酒不分家，喜欢以酒待客，只要客至，都以酒为先。迎宾酒，布依族酒歌丰富多彩，各种场合有各种表现方式，内容无所不包，诸如开天辟地，日月星辰，民族族源、历史，山川草木，乃至对村寨及主人的称赞等。布依族举行重大活动和有贵宾到来时，寨老就组织村民身穿布依族盛装，邀约吹长号、吹琐呐；敲锣打鼓，布依姑娘用自制的竹酒杯倒上自酿的糯米酒，唱着布依情歌欢迎客人。当客人进寨口时，长号和唢呐高奏、锣鼓喧天，布依姑娘载歌载舞举起竹酒杯向客人敬第一杯酒；当客人进人村寨中间时，布依姑娘设法阻拦客人的进路向客人敬第二杯酒；当客人到家门时，布依姑娘就在大门口用同样的方法向客人敬第三杯酒。这就是布依族群众的三道迎宾酒，能享受这种礼仪一般为贵宾。婚礼酒歌，布依族婚俗奇特、别致、风雅有趣，布依婚礼从始至终都离不开歌相伴，青年男女唱歌相识后，婚礼要经过提亲、拿糖、行走、财礼、报日子、开红办酒、坐家等程序，这些程序都不是简简单单便能完成的，有很多特定的礼数用唱歌来完成。姻礼仪上，接亲的队伍来到女方家，首先被挡在大门口。女方家先唱：树上喜鹊叫喳喳，远方客人到我家；我们手长衣袖短，不咸套路别笑话。男方家听后不还歌就要被罚酒三杯，女方家又唱出另一首歌：山顶有花山脚香，桥下有水桥上凉；客人从来不错路，咋个错路到我乡？几经谦让，推诿，男方家只好还歌：小小弯刀砍大柴，那山砍到这山来；一来是为开财门，二是为了接亲来。双方经过几番对唱，拦路方桌才被移开，刚要进门，女方家大门早已关起，男方家只得再唱开门歌：一走走进主家门，主家大门八字分；上面红灯高高挂，下面狮子守大门；心想进家喝杯茶，主家又是关大门；主家让我进门去，财源滚滚淌进门。女方家听到赞扬后，端酒开门迎客。男方家一边喝酒一边接唱答谢歌：今日来到富贵门，主家喜气闹盈盈；门前栽棵摇钱树，早落金子晚落银。女方家开门让男方进家后，在正堂屋清点礼品，主持仪式的先生点燃香烛祭天地祖宗，将男方家送来的公鸡杀来待客，打开酒，鸣炮升礼，开席吃饭。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动。荷包由女方家事先做好，由送亲者带到男方家，荷包数目由男方家的歌师、歌手数及宾客数确定，少则数十个、多则数百个。荷包有喜线穿着，可拉开和关拢，里面装着白果、花生等物，象征早生贵子之意。此活动男女老幼皆可参加，一般由两人一组，一人主唱，一人帮腔，男女不限，但需唱荷包歌才能得到荷包。