沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木桩或石柱打在河床中，上架横梁，搁上木板，人称“水阁”，这是乌镇所特有的风貌。水阁是真正的“枕河”，三面有窗，凭窗可观市河风光。

　　茅盾曾在《大地山河》中这样描述故乡的水阁：“……人家的后门外就是河，站在后门口(那就是水阁的门)，可以用吊桶打水，午夜梦回，可以听得橹声唉乃，飘然而过……”是的，这就是我向往已久的枕水而眠。

　　冬日的阳光有些泛白，照在安静的水面上，一艘艘小船轻轻滑过，带着水乡宁静的柔情，临河的建筑粉墙黛瓦，像不施粉黛的江南美女。面对这样的美景，我已经无法用语言来表达，只好不停地按动快门。

　　还参观了民俗馆，精彩的蜡像塑出了不同的江南民俗风采和生活片段，生动地展示了一幅江南水乡风情长卷。游玩西栅用了4个小时，中午在“映瑞客栈”吃饭，店虽小，味道不错，店老板还免费送了一杯他自己喝的杨梅酒，味道很好！

　　饭后，从乌镇直达普陀山。GPS显示280公里，一路高速，下午五点到达“白峰”渡口。去普陀山烧香拜佛的信徒很多，都想赶着年初一零点烧头香，停车场都停满了。晚上6.30分赶到朱家尖渡船码头，要到晚上八点十分才开船。

　　浙江的饭店管理很严格，没有身份证是不让住宿的。我们身份证都忘在车上了，必须到岛上的公安分局开证明。已很疲惫的我，又步行去开证明，真是疲惫不堪。

　　佛国和童年记忆

　　D5—6 普陀山——绍兴

　　大年初一，相比于前几天在景点遇到的冷清的景象，今天的普陀山可以用人山人海来形容。都是赶到普陀山烧香祈福的。

　　普陀山与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。“海上有仙山，山在虚无缥缈间”，普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。

　　在紫竹林看到了不肯去观音院。这还有一个传说：日本高僧慧锷东渡中土，朝拜菩萨灵地，瞻仰菩萨法像。在五台山见到一尊菩萨宝像，恳请方丈让他请观音宝像前往日本，方丈被他的诚心感动，同意他带宝像前往日本。可是，归途却屡遇暴风雨天气的阻挠，海面上飘起一朵朵铁莲花将船包裹在其中，慧锷跪在观音佛像面前祈告说：“如若日本众生无缘见佛，我一定跟从观音菩萨所指方向，另建寺院，供奉我佛。”结果海底出现铁牛，将帆船引进普陀山岙口。就是观音不肯去日本的传说。

　　在普陀山还遇到了前来朝圣的一位大师，他来自五台山的广慈寺，是一步一磕的来到普陀山的，额头上的印记告诉我们他曾多么虔诚的下跪，多么虔诚的磕头，我不懂佛，但我知道这和西藏那些磕长头的人一样，是一种信仰。

　　普陀山被称为“震旦第一佛国，人间第一清净地”，“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又逢僧”， “人人阿弥陀，户户观世音”，观音信仰被世人称为“半个亚洲的信仰”。同时，普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，山上金沙、奇石、洞壑、潮音、幻景浑然一体，形成山海兼胜、水天一色的独特景观。时间有限，我没有把普陀山的每个景点都游览一遍，有时候，懂得舍弃也是一种收获。

　　退房，出发去绍兴，寻找童年的记忆。“悠悠鉴湖水，浓浓古越情”。我想许多人应该和我一样，对绍兴的记忆不是这著名的水乡、酒乡、书法之乡。而是关于一个人，一个被称为“民族魂”的人——鲁迅。

　　小的时候，学过他太多的文章，从百草园到三味书屋，从孔乙己到咸亨酒店，从故乡的社戏到少年的闰土。来坐一坐乌篷船，戴一顶乌毡帽，吃一把茴香豆，品尝当年孔乙己喝过的酒，再去鲁迅故居，体会一下“从百草园到三味书屋”。

　　沿着绍兴古老的街道走走看看，不经意间走到了闻名于世的“咸亨酒家”，孔乙己的塑像在门口迎接着四面八方的来客。既然到了，岂能不进去尝一尝。吃客很多，大多是外地游客慕名而来。当年孔乙己数着吃的茴香豆也变成了绍兴当地随处可见的小吃。

　　鲁迅的铜像安静的坐在那里，锐利的目光注视着往来的有人，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的镏金大字特别显眼，不由得心里竟然充溢起一股小时候的豪情。

　　鲁迅故居现在免费，是一幢中式两层楼房。一切陈设均按当时实际情况原样成列。一篇《从百草园到三味书屋》已道尽了百草园的斑谰色彩、盎然情趣。有“无限趣味”的“短短的泥墙根”至今仍留存如故。

　　三味书屋离故居100米左右，房柱上有一幅对联：“至乐无声唯孝悌，太美有味是读书。”书房东北角有一张刻有“早”字的书桌，就是当年鲁迅的书桌。参观完鲁迅故居，买了一顶乌毡帽，购了几瓶花雕酒。

　　租了两辆三轮车，去看保存完好的绍兴古街，还有“拿什么拯救你我的爱人”，“冬至”的拍摄外景地。再租一条乌篷小船，游览绍兴水街。