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　　从九寨回来，朋友问我九寨的感觉，想来想去，只有一句话：九寨，一个让人失语的地方。

　　九寨沟管理部门安排的游法，总让我想起国画中画梅的技法。梅是国画中常见的题材，小时见叔叔比着《芥子园画谱》画梅兰竹菊，在心底也就留存了一个隐约的画梅技法。铺开宣纸，先用水墨的皴法皴出枝干，然后再用朱砂，仔仔细细地点上疏密有致，或怒放或含苞的梅花。而游“丫”型的九寨，先要上了景区内的旅游观光车，车览沿途风光，一个个美丽的海子，大小不一，相距的距离不等，真像梅树干上的簇簇梅花，但并不下车，真像先皴了一笔枝干，直到沟的末稍儿一端。然后再从沟的末稍儿一端返回，此时方才下车，仔仔细细地围着一个个海子看个不停。大的海子，围的圈儿自然大一些，仿佛是怒放的梅花一簇；小的海子，围的圈儿自然小一些，仿佛细枝上含苞欲放的梅花点点，不知道这个比喻是否恰当。管理部门这样安排游法，可能是考虑到从沟末稍儿向下游走，游人可能更省力一些。但我觉得还有一个好处，那就是把在观光车子上的你看得心中生痒，吊起了游人的胃口，真想一个猛子扎下车来，看个究竟。

　　无庸置疑，九寨最美的还是水。我可以看到有了水的九寨美得让人失语，却无法想像没有水的九寨会是什么样子。

　　九寨的水，美在颜色。看完一个个海子后，我真不知道她的底色是什么样子的了。在观光车上看水是蓝色的，下车来，抬头看太阳投射到海子上，人稍微变换一下视觉角度，蓝色立即分解成了不同的蔚蓝、绿蓝、靛蓝、深蓝、孔雀蓝、蓝晶石蓝种种，几种蓝的中间过渡色更是无法形容。海子旁边的绿的树，红的树以及青山投入海子中，倒影又变了海子的颜色，加了几抹青，几道绿和几点红。走几步，看到水的颜色变黄了，原来是一整株枯树倒在水中，褪掉皮后的黄色树干映得周边的水变成黄色了。再往前行，黄色的水里怎么多了一座白色的“山”？抬头举目，原来山上一朵白云，此时正呈现一个“山”字形，映入水中，便有了一座白色的“山”。白云正在天空悠闲地放牧着心情，自由地卷舒着逸趣，为这水也平添了几分悠闲，几分逸趣，忽然想起朋友曾推荐给我的一个《云水》民乐专辑，那悠扬的丝竹在心头一起，正应了此时的景色，是“云自无心水自闲”，还是“水流不心竞，云在意俱迟”，使身处其中的我无法仔细一一分辨。

　　九寨的水，美在声音。九寨里天籁清音，估计除了偶尔的鸟鸣，就是这水声了。水流小时，潺潺溪水，“闻水声，如鸣佩环”，让人想起柳宗元的《小石潭记》；水流大时，涛声不绝，“急湍甚箭，猛浪若奔”，让人想起吴均的《与朱元思书》；落差一大，成了“飞流直下三千尺”的瀑布，声音更是“寒入山谷吼千雷，派出银河轰万古”，让人想起白玉蟾的《三叠泉》，所谓“一折青山一扇屏，一湾清水一条琴”，绝非虚语。水汇入海子，变得寂静无声。此时，站在海子之畔，更让人想起了老子的“大象无形，大音希声”，是的，当思想的代言人——声音变的没有时，思想也就有了更为广阔的空间，至美的，永远是无言的。

　　九寨的水，美在形态。九寨沟在所有的行程路线上，都铺了木质的栈道。走在栈道上，木板吱吱呀呀地响着，人在吱呀声中，微微起伏，减轻了几分疲劳，平添了几分轻松。踏着栈道，边走边看，心里自是贮满了惬意。水流在身畔，遇到陡坡，水流急了，便像乱琼碎玉一样，白珠乱跳；遇到缓地，水面平似明镜，偶有几丝绉纹。水流一会左边，一会一转，又跑到了右边，一会水又大了，四周全是水流和水中的树，树在水中生，水从树下流，水和树和谐地共生着。

　　遇到挫折不一定全是坏事。当水遇到挫折，就变成了美丽的瀑布。上学时，教科书里瀑布的定义是这样的：河流遇到陡崖，便形成了瀑布。只有六个字，简练至极。当河流遇到突然的落差，水头跌落，犹如倒挂了一匹白布。九寨的瀑布多得举不胜举。就气势而言，自然是珍珠滩最美了。数十米宽的瀑布，奔腾而下，陡崖的边缘并不是很齐，再加上崖边生长的树木，水头被石尖和树木一扯，像把一匹完整的布分为几幅，更多了几分变化。走近瀑布，水沫纷飞，乱珠四射，瀑下留影，凉意满怀。

　　站在珍珠滩瀑布下，同行的杨新说，这要让李白和杜甫这些四川人看到了九寨沟，该会写出多少好诗呀。我扭头答话：“我说，杜甫是你们老家的呀，他生于河南巩义。如果他看了这个九寨沟，嘿嘿，估计了也会震撼地说不出一句诗来。”大家大笑。九寨，就是这样一个让人失语的地方，在这里，你无法用脑海中原有的形容词来形容眼中的一切，换一句话说：到了这里，你不得不重新定义蓝天、白云、碧水、青山、绿树等这些概念，不得不重新定义各种颜色，不得不重新定义悠闲、逸趣、清新等等各种与美有关联的词语。遗憾的是时间总是太短，相机里的胶片或存储卡总是太少。如蜻蜓点水般，我轻轻地来了，又走了。而在心底，九寨却将长久地驻留了。

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