车子过了山门，在山道上一拐弯，从树丛间闪出湖面的反光，青翠欲滴，这就是巴松错了。茂密无垠的森林在“西藏的江南”并不稀罕，而那些隐藏在森林中的高山湖泊就有如失落在旷野中的珠宝，有幸见到它们时总会有种喜出望外的感觉。

　　以扎西岛为心脏的巴松错

　　如果按照藏族诗歌最惯性的写作手法将巴松错比喻成一位隐藏在深山密林中的女神，那这位女神的心脏便是位于湖心的扎西岛。这个小岛虽然不大，却是巴松错的精华所在，岛上不仅有错宗寺的水葬台，还有许多神奇的民间传说。

　　立于上岛的摆渡上，我仿佛正漂浮于一块碧玉之上，心旷神怡。上岛直奔错宗寺，然而寺前的异样景像又让我有些怀疑是否走错了地方：只见庄严的大殿门外竖立着两个男女木雕，生殖器显得非常醒目。后来在林芝一带走多了才发现，此地无论佛教寺庙还是苯教寺院，大都可以寻见类似的生殖崇拜的雕塑或图画，这是古代原始崇拜的遗风，也是林芝一带的特色。错宗寺是由宁玛派高僧桑杰林巴主持修建的，距今已有600多年的历史，寺中供有“古茹”(意为“上师”，一般通指莲花生大师)的愤怒像。岛上还能寻见格萨尔王战马马蹄的印迹。每当天晴时，湖中水面上便会出现一道白线，据说是当年格萨尔战马越过湖面时留下的痕迹。

　　在景区餐厅用过晚餐后，天色渐黑，月光下的巴松错清冷而神秘。景区服务员都是湖边村里的姑娘，她们同我一样也在湖边散步。白天上班时，她们穿着绣有繁复花纹的工布长袍，头上戴着的金丝边燕尾帽尤能显露工布女子的清秀之美。在岸边，我结识了一位叫卓玛的姑娘，她是湖头错果村的人，自小在巴松错边玩耍长大。她说，明天是传统的转湖节，远近的乡民都会来的，很热闹。

　　于是次日，我五点就被卓玛唤醒。据说转湖要走一整天时间，所以要早早起程。洗漱完，摸着黑来到转湖人的宿营地。还是一片宁静，隐约有一团火光，两个妇女起来在为大家烧茶。喝了茶，简单地吃了点糍粑后，我们一起出发了。先搭了一段车，十来分钟后到达湖尾的错久村，这是转湖的起点，标志是一座被称为“密咒桥”的木桥。

　　我们走着走着就分成了几拨，老人们打头，我和壮年男子在中间，漂亮的姑娘们远远落在后面，她们唧唧喳喳的，逢景驻足，逢水必先洗梳一番方才接着上路。工布的女子不像藏北的女子那么容易接近，总是略有些矜持，眉间隐隐带有水乡人的乖巧。

　　走不多久，听见丁零零的车铃响，一回头，几个小伙子骑着自行车在狭窄的山路上摇摇晃晃地过来。不一会儿又听见轰隆隆的马达声，几辆摩托与我们擦身而过。车后一般还都带个人，只见后座的那位使劲歪着头，瞪着眼，大概是山路又窄，转弯又急，令人不免心慌。最镇定的是一位无牙老奶奶，戴着个硕大的墨镜，从后座微偏着头，十分酷的样子。再后来，还听到哗哗哗的马蹄声，这也是转湖的。各种交通方式齐上阵，这转湖好不热闹！

　　湖畔森林繁茂、野花盛开。沿途最多的是与藏族信仰有关的“圣迹”。比如消灾洞、求子洞、空行母沐浴的山溪等等。一直走到湖头，有一道数十米长的玛尼石墙。从这里可以看到远方一座雪山高高耸立，陡峭的尖顶从云层中穿出来，好似一柄金刚杵的尖锋，此山名为“杰钦南木拉噶布”(四大天王之一)，是本地最重要的山神。

　　湖岸近在咫尺，岸边乱石嶙峋，细看下，乱石间密密麻麻地排列着用石头搭成的小小“金字塔”，颇为壮观。这是藏人的石供。卓玛和转湖的工布姑娘们一起拥向湖边，一个个变得专注沉静起来，低头挑选石头，搭建起自己的石供。

　　湖头的错果村前，有成片开阔的沙滩和连绵的草甸湿地，十来根十几米高的经幡杆一字排开，这是工布人特有的风马，高且巨大。远处草地上，马匹散落其间，几只白色的水鸟挂在风尖，摇摇欲坠。踩上松软的草地，细小的野花绽放在脚前，牦牛和藏猪埋伏在草丛间。错果村就在神山脚下。卓玛说，这个山神喜欢彩色的羊毛，因此许多经幡杆上扎了五彩的羊毛。