挤过熙熙攘攘的人流，我来到灯火阑珊处的夫子庙前。据史书上说，南京夫子庙最早建成于南宋，与它同时建成的还有与之毗邻的江南贡院。而且正是从那时开始，秦淮河便又焕发了青春，并一直兴盛到明清，延续到民国。

　　夫子庙、贡院都是读书人常去的地方，而一旦和读书人特别的年轻读书人扯到一起，那它的风流韵事就肯定少不了。有宋一代，理学盛行，但娼妓业却被朝廷认可，看来人性到底还是战胜了理性。

　　贡院是古代读书人考取功名的地方，临近大考时，江南(今安徽东苏)考生们云集于此，于是卖文房四宝的，卖食品小吃的，卖图书字画的，摇卦算命的，甚至那些出卖色相的妓女都混迹于此，于是，这里就成了一个花花世界。待到明朝迁都北京，南京贡院作为南选考场仍热闹非常，并且形成了最著名的色情风月场所。

　　明末清初在秦淮河出现的妓女之多没法统计，仅“秦淮八艳”的风流韵事就够那些喜欢舞文弄墨的人写出多部书了。《板桥杂记》、《秦淮画舫录》、《秦淮闻见录》、《白门柳传奇》，就连学问大家陈寅恪也不甘寂寞，写出了秦淮八艳之一的《柳如是别传》。

　　当我漫步于乌衣巷口向西走出不远时，在大石坝街北侧，一座小楼的大门上赫然写着一匾：李香君故居陈列馆。门两侧一副对联写着：花容兼玉质，侠骨共冰心。进到楼里，一位收门票的女子向我介绍说，前面这座楼是后来修建的，后面那栋二层木楼才是真的李香君故居。我来到木楼前，门楣上悬着“媚香楼”一匾，字体古朴中带着娇媚，似乎还有一种香气飘荡其中。在楼上楼下走了一圈，我看到会客的客厅，琴房，还有卧室，都透着一股香艳气氛。这一格局，大体上表现了那个时代名妓的生活场景。

　　幽幽的古琴声中，送走了多少妙龄女子的青春年华；深深的雕花床上，睡醒了多少调笑香梦；青青的客厅茶碗里，陪伴了多少柔骨情肠？

　　突然想到了，北国边陲胭脂沟那些妓女坟坟头，凄凄风雨中就像妓女们翘首望着苍天，她们不知魂归何处？

　　突然想到了秦淮八艳，这是一群明末清初改朝换代时的特殊群体。她们八个人有个共同特点：那就是都具有爱国的民族气节，与贪生怕死、卖国求荣的贪官形成鲜明对比的是，在国家存亡的危难时刻，她们却能表现出崇高的民族节气，这实在让人惊叹不已！那些食国家俸禄多年反而投敌变节的大臣，连靠卖笑求生的妓女都不如！

　　突然想到了明代话本小说中那些描写妓女生活的故事，“三言”“两拍”中，有多少妓女表现出了惊人的人格魅力。

　　于是我得出了这样的结论：妓女的出现只是社会的堕落而不是人格的堕落；妓女的生活无奈才选择了人生的无奈；妓女的行为扭曲而不是灵魂的扭曲。

　　还记得朱自清和俞平伯两位散文大家，他们俩曾共游十里秦淮，并各自写下了一篇同名的游记散文《桨声灯影里的秦淮河》。在他们的笔下，我们看到了作者对卖笑女的同情与尊重，看到了对十里秦淮的喜爱与眷恋。

　　秦淮河，连同那些描写妓女生活的话本小说，以及文人的笔记杂记，就像是一把把锋利无比的刀，刺破了蒙在主流社会媒体的一层层面纱，为我们洞悉古代社会生活内幕打开了一个个透亮的窗口。

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