五

　　成都武侯祠，又称汉昭烈庙。

　　进藏的前一天才到武侯祠，一来想讨个“安天下”的锦囊妙计，二来了却自己二十年前在荆州、襄阳一带闯荡江湖间，曾前往卧龙先生故里隆中，参访茅庐后的心愿。三来则是提前熟悉下第二天的集合地点。

　　众所周知,这武侯祠供奉的是三国时期蜀汉那一位“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛孔明。原先成都城内是没有“功高震主”的卧龙先生的地盘的，所谓刘备白帝城托孤，跟长坂坡“摔孩子”的伎俩如出一辙。而帝王的驭人之术，刘阿斗早已心领意会啦。央视《百家讲坛》的武侯祠系列，有史为证。

　　直到晋末的十六国时期，成汉的李雄皇帝是诸葛亮的超级“粉丝”，才在少城建了座孔明祠。后来迁往成都的南郊，与刘备的汉昭烈庙毗邻。明朝重建时，将武侯祠搬进了汉昭烈庙，从此形成了君臣同庙的独特格局。

　　走进武侯祠，门匾却是汉昭烈庙。地图的游览路线，沿着中轴线贯穿着大门、二门、刘备殿、过厅和武侯祠，西侧是刘备和甘、吴二夫人合葬的惠陵。东侧则是新辟的什么“三义堂”之类的建筑。

　　迈入大门，两侧碑廊的看点是东边号称“三绝碑”的唐碑。一绝，撰文的是唐朝著名宰相裴度；二绝，执笔的是著名书法家柳公权之兄柳公绰；三绝，镌刻的是著名的匠师鲁建。状似“行家”地看起了热闹，瞅上一眼，也不忘顺带把西边的明碑读了读，还是发现了许多的“不是字”——凡是我不认识的都不是字！哈哈～～～(抄袭春晚)。

　　再跨二门，阵营强大、栩栩如生的蜀汉人物泥塑扑面而来。粗略地数了数，竟达四十一尊。好多只闻其名，不识其人的。和文锦加起来也就除了五虎将外，不下十来人。看来并不真的是“蜀中无大将，廖化当先锋”，问题就在诸葛亮的眼光和肚量上。脑后有“反骨”的魏延，历史不就证明了他的果敢和灼识，远远超出了孔明中意的马谡和姜维吗？

　　过了二门，便是建立蜀汉政权，鼎立三国的卖草席的昭烈皇帝刘备刘玄德的庙堂。三米高的贴金泥塑坐像，立于正殿。东西偏殿供奉的是关羽和张飞，殿侧走廊各有文臣武将的彩绘泥塑坐像。仿佛再现了刘备“革命成功”后的辉煌一朝，一个从卖草席的没落贵族，能够凭着一股“经天纬地”的野心(从他给孩子取名的“封禅”中，可窥一斑)，在纷乱的时代，“不靠天不靠地”，就依着自己的“人和”胸襟笼络了众多文武英才，开创出一片蜀汉江山来，就是一位不折不扣的英雄。

　　走到过厅，汉昭烈庙里果然见不着刘封和刘禅的塑像神位。按说刘封受尤达的唆使，坐视关云长“败走麦城”，罪有应得。刘禅在大大势已去，却是为了蜀国百姓免遭涂炭，才献城投降的，也是属于识时务者的俊杰呀。

　　后来蹭了旅游团的导游，才晓得最早在刘备殿是有刘禅塑像的，传说庙成之后，刘备显灵质问这位扶不起的“阿斗”，为何把江山丢掉，还乐不思蜀？刘禅答曰：江山何用，有之辛苦，无他轻松。刘备大怒，令武将逐出。

　　这其实是后人的演义罢了。当时的情势，即便是刘备自己也得献城投降，这样的“投降史”玄德公还少吗？讲到“乐不思蜀”，东吴招亲那会儿，刘皇叔不也“温柔乡里忘思归”吗？

　　过了过厅，“运筹帷幄”的武侯祠总算掀开了“盖头”来。诸葛亮、诸葛瞻、诸葛尚祖孙三代羽扇纶巾、神态儒雅的贴金塑像，正堂端座。历代“粉丝”们抒发的对联，在这里可谓“琳琅满目”。面对诸葛先生，我无法理解的是：擅长“天时地利”的他，在明知“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”下，依旧要“六出祁山拖老命”(闽南俗语)，难道仅仅是为了报答“先主的知遇”之恩吗？

　　为了那“鞠躬尽瘁”，我们一起拜了拜这位千秋万代受人景仰的蜀相贤臣。只是不知，没有了刘备的“三顾茅庐”，卧龙岗下的吟唱是否依旧：风翱翔于千仞兮，非梧不栖。士伏处于一方兮，非主不依。乐躬于陇亩兮，吾爱吾庐。聊寄傲于琴书兮，以待天时。