竹工艺，久负盛誉，自明代以来，历经数百年历史，以其粗犷、质朴、精美的艺术特色，在1919年巴拿马国际博览会上夺得金奖。至今已拥有竹簧、竹筷、竹筒、竹根雕、竹编、竹家具、竹建筑等七大类数午种工艺产品。竹簧，取材于楠竹筒内壁，色泽牙黄，用它镶嵌、雕刻、制作的珠宝盒、镇纸等工艺品，典雅豪华，被誉为“竹象牙”。竹筷，以镂空雕狮头筷为上乘工艺品，有含宝、空花、采宝、单双狮等数十种产品，远销海内外。

　　竹筒 以凹竹、人面竹为原料，分空 、古雕、皮雕、阳雕、阴雕等类别，雕刻出龙凤、人物、山水等，倍受人们珍爱、收藏。

　　利用废弃的竹根，变废为宝，以其特殊的造型，雕刻出寿星、罗汉、仕女及飞禽走兽，深受游人青眯。

　　从“杂粮酒”到“五粮液”，从温德丰到“中国酒业大王”的宜宾五粮液酒厂，六百年老窖走出了辉煌的改革发展之路。五粮液是浓香型曲酒，具有“香气悠久，酒味醇厚，入口甘美，入喉净爽，各味协调，恰到好处”的独特风格。自1915年的巴拿马万国博览会上获得第一块金牌以来，至今已获国际金牌32块、国内金牌4块。1994年被第五十届世界统计大会命名为“中国酒业大王”。“五粮液”商标被评为首批“中国十大驰名商标”。目前,“五粮液”品牌价值35.85亿元，位居中国酒行业之冠。

　　产于宜宾叙府曲酒厂，属国家名优酒厂，国家二级计量单位。“叙府大曲”具有“醇香浓郁，绵甜净爽，饮后尤香”的独特风格。并于1984年、1988年获首届中国食品博览会金奖，1994年第五届亚太国际博览会金奖。

　　宜宾燃面原名叙府燃面，早在清光绪年间，便开始有人经营，是宜宾传统的名小吃。这种小吃选用本地优质水面条为主料，以宜宾黄芽菜、小磨麻油、鲜板化油、八角、山奈、芝麻、花生、核桃、金条辣椒、上等花椒、味精以及香葱、豌豆尖或菠菜叶等辅料，将面煮熟，捞起甩干，去除碱味，再按传统工艺加油佐料即成。宜宾燃面特点是：松散红亮、香味扑鼻、辣麻相间、味美爽口。既可佐酒，又可果腹。因其油重无水，引火即燃，故名燃面。此面经济实惠，独具一格，不仅本地人喜爱，就是中外游人也赞不绝口。

　　叶儿粑又叫艾馍，原是川西图库农家清明节的传统食品。1940年，新都天斋小食店将艾馍精心改制，更名为叶儿粑。制作叶儿粑选料考究，工艺精细，具有色绿形美、细软爽口的特点，为四川名小吃之一。用糯米粉面包麻茸甜馅心或鲜肉咸馅心，外裹鲜橘子叶，置旺火蒸。特色是清香滋润，醇甜爽口，咸鲜味美。

　　芽菜即“宜宾芽菜”，是与“涪陵榨菜”、“南充冬菜”、“内江大头菜”齐名的四川四大腌菜之一。始创于清道光年间，以鲜青菜剖丝，晾至余叶渐枯，再配以作料腌制而成。主要特点是香、脆、甜、嫩、味美可口。常用作芽菜扣肉、燃面等宜宾特色美食的重要佐料。解放前，“杨洪兴酱园”生产的“五香芽菜”曾远销昆明、港澳及东南亚。宜宾芽菜1982年评为四川省优质产品，1985年评为全国优质产品。近年，经过精加工的“碎米芽菜”，以其质量上乘、方便价廉而深受群众喜爱。

　　宜宾特色炖鸡面,选料严格,做工精细,色泽奶黄,咸鲜醇香,入口爽滑.1990年8月获得“四川省风味小吃”金牌.1992年9月获得“四川省名小吃”金牌。

　　长江边上的黄辣丁，是“巴实黄辣侗。啥叫“巴实”？这是四川话，就是好得不能再好的意思。

　　在宜宾做出的黄辣丁不是红烧或清蒸，而多是川菜的吃法，黄辣丁鱼火锅，肉质鲜嫩，无比。

　　穿过前厅，正前方即是堂屋。堂屋是祭祀、议论重大事情和举行重大仪式的处所，是封建神权、族权、夫权的集中体现地。一般外客、闲杂人、女性特别是孕妇，是不可跨越堂屋门槛的(家中地位最高的女性和拜堂的新娘除外)。堂屋的门楣上高挂一块大匾，匾文为“伯仲增辉”，为黄氏的亲友所题赠。堂屋的大门，是传统的“三抹六扇”雕花木门，这是“湖广填川”家庭的标志之一。“三抹六扇”缘出春秋战国的《考工记》一书中的“匠人营国，方九里，旁三门，九经九纬”句。堂屋正上方设置着"神龛"，神龛上供奉着"天地君亲师"牌位。这7个字的书写颇着讲究，简而言之，就是"大不顶天，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不离币，位不离人"。

　　民居中门叫文魁门，门楣上雕刻着"文魁"二字，据传是用来驱邪镇鬼的，鬼见了"文魁"就不敢再往前走了，就被拒之门外了。另一种传说则是"文魁"是天上的星宿，是主管人间读书人的功名的神。他的朱笔只要点中了谁，谁就会中状元，所以书香门第都十分敬重他，将其供奉在门楣上以示尊重。

　　在堂屋的左面，是黄氏庄园“永远的洞房”。洞房里摆放着一张奇大无比的雕花大木床。这是一张奇特的床，有两层，里面那一层和七、八十年代常见的围罩床的形状和大小都差不多，但外层和里层相连接的部分，有约三尺宽。这宽大无比的床很让人猜不透。里层用来睡眠这可以理解，但外面那一层又是用来做什么用的呢？屋子里还摆有一个人高的木质茶几，结构复杂，放东西的地方有一个可以活动的架子，用手一按，架子就翘了起来，这架子起什么作用呢？

　　男女若另寻新欢，妻子有权另嫁他人，并可带走一部分劳动所得的财产。苗族男女青年均豪爽大方，能歌善舞，有着广泛的社交自由。通过各种会期，民族节日，走亲戚，赶歌场，互相结识，对山歌，勾通情感。表达爱恋之意。进而互赠信物表示订婚，在订婚后双方仍是自由地参加各种会期和社交活动。如果一方发现对方在爱情上不专一，就主动地退回信物表示毁约。从订婚到结婚都是自己作主，父母很少包办，也很少提到嫁妆和彩礼的多寡。

　　苗族青年男女社交自由，导致一些青年早恋，解放前一般在15至17岁就结婚，18岁以前都有第一小孩，俗称三十六岁做爷爷的说法。新中国成立后，颁布了《婚姻法》禁止了早婚，但在一些偏僻山区仍有早婚早育现象。 男女青年订婚后，男方于春节期间去几个小伙挑着糍耙，腊猪腿、坛子酒，糖果等去女家拜年一、二次。苗族结婚仪式非常隆重，在结婚前一月，女方开始哭嫁，村中未婚姑娘，每晚聚 会陪哭，嫂子们劝解亦哭，统称“哭嫁”，实际是唱出嫁歌。婚前三日男方送肉酒聘礼到女家。女方则宴请宾客，舅爷，姑爷及亲友礼作贺。这时“哭嫁”也达到高潮。

　　结婚之前一天叫“插花日”此日女方家宾客齐集，男方必须在插花日派迎亲队伍去女方家。迎亲队伍由年青的7----11人单数组成。领队的男人叫“娶亲大哥”，女子叫“娶亲婆”另外还跟随一班吹鼓手[乐队]。迎亲队到女方家寨外即鸣放鞭炮，女方紧闭大门，必待娶亲大哥送 上开门礼红包，讲一番娶亲客套话，才准进门， 迎亲队坐席饮酒时。女方村中的姑娘们会向迎亲客人们劝酒，必将迎亲客人灌醉，姑娘们还借劝酒、上菜、上茶、盛饭等伺机向迎亲人脸上摸抹锅底黑，摸得娶亲人个个成为大花脸，名曰“打粑”， 或用豆渣和荨麻叶对娶亲人围攻，打得娶亲人遍体都是豆渣；荨麻叶蜇得娶亲火焦辣疼，叫“打亲”“打发”，既越打越亲，越打越发。要女方待老年人出来制止才停。然后，晚上男女青年可以对唱山歌，通宵达。结婚日叫做“正日”，正日黎明，开始发亲，由女方送亲大哥[兄弟]背新娘从正门出换新鞋送入户门外的花轿中，抬去男家。若途中与别寨娶亲队伍相遇，则各抢先从高处绕过。到了男家门外就由娶亲大哥背新娘从门前火盆上走过，然后新郎新娘行礼拜堂，男方则大摆宴席三天，答谢亲朋好友等不在话下，过完三早后新郎陪新娘回娘家探亲小住几天。

　　宜宾县从汉至民一千多年的历史中，县地存在着汉晋和宋明岩墓。其岩墓的石刻像内容丰富，形象逼真，堪称一绝。这些像既反映了汉代农业生产技术、制陶、冶铸、酿造等的高水平，又表明音乐、舞蹈、杂技、雕刻等文化艺术已在民间盛行。

　　今尚存的上千余座岩墓、著名的有黄伞汉代岩墓群、三十六臂山宋明岩墓群、北斗岩宋代岩墓群。同时与岩墓伴随，县地一直存在着铜鼓，即县地沿着从汉代建起的通往滇黔的“南夷道”这条古道把汉文化与铜鼓民族紧密地联系在一起，留下了汉文化与西南少数民族文化相 结合的历史痕迹。在民居建筑方面，宜宾县的建筑很有艺术特色。如集中、西建筑于一体的“朱家民居”。整个建筑占地2400m2，建筑面积1357m2，建筑依地势而置，主体一楼一底，砖木结构，仿“洋楼”，面积660m2。主体楼后隔天井为厨房、杂物仓，右前方建一座6米见方的印子楼。

　　居民内道路踏步整齐，花木繁多，尤以主楼前两株合抱的黄桷兰树为珍贵，花开时节，满镇飘香。另外有建筑规模宏大，功能分区明确、屋宇高低错落，造型丰富多姿的李场祥湾民居。群众文化活动日渐普及，呈现出一派繁荣景象。文艺创作、书法、美术、摄影等作品常获省级以上各类奖项和入选参加市级以上各类大赛。如文学创作，有王建容的《梦酒与文化》、李晓虹的论文《科学与教育》、兰铁的美术专著《山水画教法》、《中国基础教法》、汪焘的诗歌《月亮》、李伯章、周大川的合著小说《大蜀三雄》、田丽分歌曲《美丽的梦酒厂》等。书法、美术方面有刘泰伟的国画《黄谷图》、《亲情》、陈华的《苗女》、梁盛华的《铁臂铜墙》等李代煊、张兴明的书法篆刻等等作品，摄影爱好者更是众多，县内也常举办一些各类文艺作品展。除此还有各种龙灯、牛灯、狮灯、船灯、扭秧歌，各种健身操运动以及化装游行表演最受广大群众喜爱，其中尤以观音的龙灯表演为上乘，它集舞蹈、杂技、体育于一身。

　　龙灯

　　彩龙，全长约3米，分首、身、尾三节，竹篾扎，糊纸，彩绘，用黄布连接，各节用竹棍支撑。舞时，龙头对龙尾，按反时针方向变位，舞完四方为一轮，基本动作由龙首指挥，舞目有“黄龙缠腰”，“金龙抱柱”，“鱼跃龙门”等，以锣鼓伴舞，庆贺佳节。

　　火龙，分首、身、尾三部分，首尾各一节，龙身为五节。装饰与彩龙相似，唯体型较大，长约20米，新年耍龙灯，一般正月初八出龙，十五以后收龙。出龙时，前有牌灯导路，龙随舞宝之后作抢宝状，上下腾飞左右翻滚，气势雄伟，变化无常。闹元宵时，用火炮，烟花向火龙投放，名叫烧龙灯，舞龙人赤裸上身，头戴尖斗笠，手持龙节，在各种烟花爆竹交织声中蹁跹起舞，民间有耍龙灯会把霉气烧掉的说法，故每年烧龙灯时参与舞龙者争先恐后。

　　狮灯

　　一般在节日或民间喜庆时举办。多由懂武术的人组成舞狮班子，舞时，锣鼓伴舞，节奏明快，紧张热烈，舞狮一般由四人组成，一人饰沙僧，二人披狮身道具(一人持头，一人摇尾)扮狮，另一人戴猴头面具扮猴，配合舞狮作滑稽动作。

　　牛灯

　　多在春节期间举办，耍牛灯需三人，一人扮牧童，两人扮牛。表演放牧情景，同时由“牧童”领唱牛灯调，众和。唱词大多取自山歌，多数唱词是通过叙述耕牛辛苦，以吐露农民的辛劳。

　　花灯

　　唱时用胡琴伴奏，内容多为长篇爱情故事，是叙事情歌演唱，演唱者可以自由发挥。

　　车灯

　　县内广为流传，是民间文艺的主要演唱形式，农村多数男性老年人一般都会唱。表演时，一男一女(男伴)，女的坐车，男的推车，车随人走而似滚动向前，车灯唱腔融山歌、花灯等唱词，而形成多种腔调，无论什么腔调，都有领唱和相配合。

　　春节

　　春节俗称过年。据彝文古籍记载，彝族曾用太阳历，将一年分为10个月，每月36天，每月从鼠日起头，十二属相循环三周，以猪日终尾。一年360天，剩下5至6天为过年日，不计入10个内。过年分大年小年，大年在10月末夏至日，小年在冬至。但现在的元阳彝族过年逐步汉化，与汉族同过春节。

　　祭倮

　　祭倮选在农历二月，属牛、属牛、属羊日都可举行。如果当月寨里死了人，则视为不吉利，推行到下一个月举行。

　　祭倮活动共三天。第一天全村男女老幼一早打扫家庭和街道卫生，修理村道，中午由毕摩念经文，驱鬼除邪，祈求全村平安，五谷丰登，人畜兴旺；第二天在村外倮树林里杀猪祭神话中的英雄阿倮，从事各种祭祀活动；第三天，每户人家办一桌丰盛的酒席，端到街心相互请客。不论认识不认识，只要跨进村子的人，就被热情邀请入席。

　　端阳节

　　彝族过端阳节的形式，与汉族大同小异。但其节日含义却不同。汉族为纪念屈原，彝族却为纪念为民除害的天皇——妮吉筛。

　　节日休息二至三天。村民们杀猪、杀鸡外，还要包粽子，祭祀天皇妮吉筛。

　　彝族端阳节不忌日。孩童们尽情嬉戏，男女青年则串山对歌、跳乐，是谈情说爱的大好时机。