夕佳山民居主人始终遵循"耕不停，读不厌"的祖训，且把"荷锄事耕作，闭户读诗书"视为历代子孙不懈追求的一种高尚境界。在耕读文化的和风细雨中蕴育出来的夕佳山民居，抱守着独特的优雅之气。特别是在选址上，她选在青山和田野的怀抱中，远隔集市和喧嚣，一派古朴静谧的山乡柔媚低回的韵味，实在令人心醉，使人心爽，严然是一个理想的"世外桃园"。迄今这种耕读生活环境也叫多少人为之倾倒，梦寐以求。

　　夕佳山民居主人黄氏家族是世代书香门第，且是经营土地的乡绅大户。"耕读"是黄氏家族的传家之本，追求吉祥是民居主人的传统心理定势，这种文化积淀充分反映在夕佳山民居主人的居家住宅--夕佳山民居的平面布局上。

　　首先，夕佳山民居选址是选在远离市集--江安镇21公里的偏僻乡间，四周风景如画，在民居四周两华里内均无民宅相扰，这种单居独处，远隔繁华闹市的外部环境，为其提供了"耕读"传家的环境条件。

　　其次是夕佳山民居平面布置成为与"耕读"相关的图案。这可谓独具匠心。因其主人世代农耕，故将其住宅的前厅、后厅、内朝门的三大建筑和左、右厢房及纵进的石梯通道等的平面构置成一个"田"字。这充分体出了民居主人"耕不离田，种不离地"的农耕意识。中国是一个有几千年农耕国度的国家，农耕离不了田地，田地又是农耕者的命根子。古往今来，农耕者对田地看得何等重要。在旧时的川南，农民崇拜田地已成习俗。如大凡是农民忙碌一年之后的年三十晚上。举家团年(吃团年饭)后，即要在深夜去"守田坎"，这种习俗迄今还保存在川南的农村民间。

　　大年三十晚上，农耕者带着欢聚的兴奋，携上酒食祭品来到田间野外，这既是对"田土神"的祭祀，也是他们对土地的情结的坦露。夕佳山民居的主体建筑平面布置成一个"田"字格局，正是这种土地崇尚习俗的集中体现，也是民居主人农耕意识的具体反映。其布局用心良苦，寓意深刻，在全国可以说是独一无二。更有趣的是，夕佳山民居东侧建筑错落其间，建筑与天井形影相随。天井是建筑的空旷部分，利用这种天井的空旷形状组成了"纸笔墨砚"的布置图案。民居最东边的东苑楼与藕荷园之间的条状天井形似一支笔；藕荷园的内天井恰形拟一锭墨；民居东厢房与藕荷园的天井，又似一个砚。于是这里便有了"纸笔墨砚"的平面布置，实在独具匠心，余味深长。"纸笔墨砚"，这是读书人必不可少之物，这是"读"在民居平面布局中的体现。

　　夕佳山民居的平面布置有"田"，又有"纸笔墨砚"。这是"耕读"崇尚习俗的一种升华。"耕读"是我国劳动人民几千年延续文明，维系生存的基本方式之一，它作为一种文化渗透于中华民族的骨髓之中。夕佳山民居的设计者，凭着自己的智慧和灵感，凭着他们的想象力和创造力，把"耕读"文化的思想融入到民居平面布置的格局中，其用意实在是别开生面，用心良苦。

　　夕佳山民居还根据易学原理，把碾房(属金)布置在民居的西侧，把厨房和粮仓(五行属木)置于东侧，这也是夕佳山民居耕读文化在布局上的具体体现。