道教圣地指南

　　道教篇

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宫观建筑

　　宫观建筑

　　总的来看，道教宫观在其布局、体量、结构上，除继承了我国传统的建筑思想和建筑格局，也注入了道家的审美思想和价值观，“天人对应”思想是道教宫观建筑布局的重要依据，可由此角度切入观赏。

　　道教官观顺乎“自然”之规律而建造，根据八卦方位，乾南坤北，以子午线为中轴，坐北朝南，供奉道教尊神的殿堂都设在中轴线上。两边则根据日东月西、坎离对称的原则，设置配殿供奉诸神。

　　因道教官观多建于山中，故大门称“山门”，山门多为三个门洞，寓意走进山门则过了三界(无极界、太极界、现世界)，才称得上是真正出家的道士。大的宫观往往由数进四合院、三合院纵向铺开，院落层层递进。宫观建筑在用色和装饰图案上颇有讲究，如普遍采用的描绘日月星云、山水岩石的装饰，以及松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟和龙凤等元素。

　　游览建于风景名胜区的道观，可充分体会道家“王法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，观其与自然山水自然相融的精妙。

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解读道教神仙

　　解读道教神仙

　　道教是除佛教之外我国最主要的宗教。道教在东汉时形成，同样在南北朝时开始盛行。道教尊称创立者之一张道陵为天师，奉老子为教祖，尊称其为“太上老君”。

　　道教是多神教，崇奉的神灵繁多，地位较高且较有影响者包括三清、四御、诸星神星辰之神、三官大帝、玉皇大帝、文昌帝君等。其中地位最高的是由道衍化的三清尊神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊(道德天尊即太上老君)。

　　道教还随时可吸收地方百姓创造的神仙以及崇拜的名人，如妈祖、关帝等。但一般宫观只供奉三清神像。

　　参拜礼仪

　　1、了解教派

　　据中国道教协会的官方说法，道教在历史上形成了众多道派，而各道派经过历史上的融合，最后归并到正一道(由天师道发展而来)和全真道(创始人为王重阳)两大道派中。今天的道士分属这两大道派。正一派主要传播于江西、江苏、上海、福建等地，其他地区的道士大多属全真派。两派在教规教戒上有所不同，如全真派要求素食、出家(不结婚)、住观，正一派则无此规定。

　　2、进观礼仪

　　游览道教宫观，应注意对道人的称呼应为“道长”、“师父”，不可称“道士”；对年长的坤道也应尊称“道长”、“师父”，不可以“阿姨”、“奶奶”等相称。

　　与道人会面，常见的行礼方式为两手相抱，左手抱住右手举至胸前，微微低头，行拱手礼表示恭敬，忌握手。

　　与道人交谈不应提及年龄、生辰及婚配之事、腥荤之言，以免引起道人反感。

　　四大道教名山

　　武当山、龙虎山、齐云山和青城山通常被称为我国四大道教名山。

　　1、武当山

　　位于湖北省西部丹江口市境内，有七十二峰、二十四涧、十一洞、十石、十池、九泉、九井、三潭、九台以及元、明建筑群等风景胜迹，既是道教名山之一，又是武当拳的发源地。天柱峰顶端建于1416年的金殿是武当山最突出、最有代表性的道教建筑群，也是我国现存最大的铜建筑群。汉代阴长生、唐代吕洞宾、明代张三丰等均曾在此修炼。

　　2、龙虎山

　　位于江西鹰潭的龙虎山被称为道教第一仙山，历史上，四方道徒曾云集龙虎山，使得该地成为道家之总会，不少道士各择仙乡胜境自建院观，以为修炼之所，道教建筑遍布龙虎山区，曾有十大道宫，八十一道观，三十六道院，以上清宫、天师府最为宏大壮丽。龙虎山不仅以道家祖庭知名，更有着绝美的丹霞地貌，是国家级风景名胜区。

　　3、齐云山

　　位于安徽黄山附近，有三十六奇峰、七十二怪岩、二十四涧及其他许多洞泉飞瀑，与黄山、九华山合称“皖南三秀”，素有“天下无双胜境，江南第一名山”之誉。山上建有三清殿、玉虚殿、无量寿宫、文昌阁等著名道观，并有历代文人墨客留下的碑碣及摩崖石刻1400余处。

　　4、青城山

　　位于四川省都江堰市西南，素有“拜水都江堰，问道青城山”之说。青城山是中国道教的发源地之一，自东汉以来历经二千多年，为天师道的祖山，全国各地的历代天师均会来青城山朝拜祖庭。全山的道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等数十座道教宫观。