忆建水 最忆是宁静深远团山古村(2)

　　由于房主人崇尚儒雅，团山民居深宅大院里布置了花厅，院内布置了青石置花台、青石水缸和各色花木，白底壁画和窗棂上临摹了许多书法大家作品，壁画上题满了唐诗宋词名家的诗词，这一特点在“秀才第”、“皇恩府’、“营长府”等住宅中得以集中体现。“皇恩府”内院天井有一方青石所砌水井为“墨池”，意即洗笔之处，颇有“晴耕雨读”之意，突出反映了团山张氏宗族重视教育的一面。环顾团山古宅，中国古诗词和绘画的魅力在这里展现得淋漓尽致，这一切无一不体现着汉文化的特点和江南民居的风格，使人宛如置身内地，而不是身处偏僻的西南一隅。

　　到团山民居游览的游客，无一不被那梁棹窗棂间的精细木雕所震憾。“木雕中的人物形象、动物姿态、植物纹样、几何图形，都根据各种形体采取不同的雕凿方法，穿漏与浮雕相结合，面面俱到，技艺之高超，令人叹为观止。”木雕有十二生肖、八仙过海、有松鹤延年图、蝙蝠、莲蓬等，砖雕有莲生三节图等，这些雕刻寄予了屋主人生活安康长寿、多子多福和事业兴旺发达的美好希望。

独特建筑(图：新浪博客 作者：潭影空人)

　　“勤”和“忍”是团山文化的精髓所在，特别是对“忍”的推崇，更彰显了团山人的一种内在的涵养。如果说云南曲靖表现了“福”文化，建水团山村则突出了“忍”文化。除了充满儒家思想文化色彩的“仁义礼智信，俭谦温良恭”等句子外，团山村许多张氏后人的楹联和字画写满了和“忍”有关的文字内容，所书笔力遒劲，用词意蕴深长，如“兵书三卷桥边授，忍字百篇家内存”、“一勤天下无难事，百忍堂中有太和”等楹联和《百忍歌》，将团山村张氏宗族的“忍”文化表现得淋漓尽致。张氏宗祠有祖训：“莫言人短，勿道己长，施恩勿讲，受恩不忘”则更体现了团山张氏宗族的立身为人之道和对子孙的谆谆教诲。在浮躁的现实社会中，张氏宗族的“忍”文化及其祖训发人深思，令人回味。 

恬静的生活(图：poco网闲云野鹤121 摄影)

　　团山村民居浓缩了中国传统文化的精华，在宗教上则表现为儒道佛三者的相结合，村后的大成寺，便是这样一个地方。大成寺位居团山村后坡脚，寺院依山而建，寺内花木扶疏，殿堂里供奉了弥勒佛、护法神韦陀等神佛，也供奉了三国里的历史人物刘备、关羽、张飞和诸葛亮。殿中供奉的诸葛亮与义结桃源的刘关张并排而坐，说明了人们对诸葛亮的崇拜，也体现了元朝以后儒家文化对滇南一带的深远影响。

　　来到大成寺脚下，望着多数建成于风雨飘摇的清末的团山民宅，不禁让人凝思：在重农抑商的满清时期，特别是在鸦片战争后封建社会日益衰落的环境下，团山村为何还能异峰突起呢？有一点可以肯定的是，团山居民受张氏宗族的影响，在重视教育的同时，还十分重视发展商业，走过整个团山村，我们发现，在诗书满院的各座民宅中，没有哪一户人家书有“万般皆下品，唯有读书高”的字句，在那个时代，这是相当可贵的。也许团山居民并不拘泥于“唯有读书高”，他们将读书视作创业的根基，以读书为荣，但不把读书视为唯一的出路，认识到经商也是光中耀祖、成家立业的途径。团山居民的共识使他们逐渐形成了滇南的一个儒商群体，也许，他们“勤”和“忍”的务实精神就是使整个村落得以暂时逃避满清夕阳西下的趋势而持续繁荣、家家殷实的原因吧。

　　从“将军第”、张家花园、四方街、“留苑”、“司马第”、“皇恩府”等古宅步出，只见红日偏西，不知不觉三个小时过去了，匆匆游览了一遍团山村，我们感觉整个团山村散发着浓浓的“儒商”文化，是内地移民和当地居民互相融合，共同创造了团山的传奇，如果说团山村是一座建筑文化大观园，张家花园则只是团山建筑百花丛中的一朵奇葩。由于时间的原因，我们还没有来得及慢慢品味团山民居文化的每一个细节，待找个机会又来吧。

　　未见团山，平淡；离开团山，难舍；回忆团山，难忘。忆建水，最忆是团山！

　　(文：新浪博客 作者：潭影空人 )