三龟石这里的三块石头很象龟，大禹治水排干晋阳湖水以后，三只龟便来到绵山，见一斗泉的水清澈甘冽，便常来这里偷饮，并不时捣乱。玉清元始天尊一怒之下，将它们压在此山下，并命它们守护一斗泉至今。

　　文殊殿、普贤殿介之推经过文殊广法天尊的点化，来到这里时，正逢一处悬崖断壁。但子推不畏艰险，背着老母攀援而上。爬到半中间的时候，忽然眼前一阵发黑，一失手母子二人掉了下来。正在千钧一发之际，普贤真人命自己的善财童子化成一朵莲花，托住母子二人。介之推睁眼一看，原来是普贤真人救了自己，于是纳头就拜，此情景正好被路过的小牧童看见。人们为感文殊天尊对贤臣介之推的恩德，在此修建文殊、普贤庙。后文殊、普贤又成为绵山佛教的菩萨。文殊又称大智菩萨，是智慧和勇猛的象征，能够除一切无名烦恼。菩贤殿内供奉普贤菩萨，是普遍贤善吉祥的意思，象征真理。两边十二位童子是十二善神。

　　洞真宫是玉清元始天尊的道场，主要供奉元始天尊。玉清元始天尊是最高信仰“道”的化身，在三清中地位最高。他头罩园光、手捧混元珠，象征天地未分阴阳未羊的无极状态。两旁是金童，两侧为上宰和上相。洞顶悬塑意为混元之气化生五色祥云。彩塑祥云中左为盘古开天地，右为女娲补天。在天地未开之时，宇宙呈鸡卵之形，盘古孕育其中，他上仰尽收天精，下俯饱饮地泉，渐渐长大，眼前一团漆黑，沉总书记中左手摸到一根霹雳神针，右手摸到一把开天壁地斧。他挥动双臂，针击斧凿。不知过了多久只听一声作响，宇宙上下分离，上方轻气升而为天，下方浊气沉而为地，从此生育了万物。《淮南子·天文训》载：天倾西北。女娲为拯救苍生，在此筑熔石炉，炼五彩石，将天补好。女娲炼石补天，功勋盖地。东配殿为“东方八天上帝”：青微天、禹余天、大赤天、元阳天、无量寿天、上监天、兜术天、不骄乐天。“南方八天上帝”：化应声天、梵宝天、摩夷天、答和皇天、梵明天、摩杂和天、亿罗天、那首明天。西配殿为“西方八天上帝”：染梨恭首天、首来天、首为稽那天、阿那波罗迦天、波罗离和天、梵明元黄天、蔡泞元天、阿梨和天。“北方八在上帝”：阿答和天、扇明民天、梨那天、明梵括大招天、阿尼妒天、须达天、元婪须带太错天、释禅自然天。合起来为“三十二天朝元始”。三十二天还有另一种说法，即：欲界六天(太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元阴文举天、七曜摩夷天)，有色有欲，交接阴阳，人民胎生；色界十八天(虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明和阳天、玄明恭佛天、曜明宗飘天、笠落皇笳天、虚明堂曜天、观明关静天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上拒阮乐天、无级昙誓天)，有色无欲、不交阴阳、人民化生；无色界四天(皓庭雷度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天)，无复色欲，有形长数百里，惟真人能见；四梵天(常融天、玉隆天、梵度天、贾奕天)。

　　象鼻山有一日，普贤菩萨出外云游，看到高僧志超正在为五龙兄弟讲经说法，见身后的山摇晃不止，便命坐骑六牙白象托住。菩萨看到志超真心向佛，收回法力，令白象化身于此，形成了象鼻洞。现在行至神龛处回望此山，这头白象依山而卧，象鼻正伸入山沟中吸水。

　　鹿桥当年，高僧志超路经此处，前有断崖阻隔，后有猛虎扑来，千钧一发之际，金鹿又以蹄抓崖，帮他渡过。后架此木桥以做纪念，保留至今。

　　固山石这个地方叫黄岩洞。山崖上裂开一道缝，两边有两块大石片，中间夹一块圆石头，古往今来历尽风化、地震而纹丝不动，堪称奇观。相传高僧志超入绵山时，经兔桥遇断崖，过鹿桥前有断崖阻隔，后有猛虎追赶，幸有兔鹿相助，方得通过。来到此地后，正要休息片刻，忽听头顶有山裂地崩之声。他心里清楚，这是佛在考验自己。于是正襟危坐，高颂佛号：“阿弥陀佛”。此时空中飞来一只仙鹤，翅翼遮天，风声振谷，突然飞进岩下，将口中衔着的一块圆石夹在山谷裂缝之间。山越是晃动，此石凝固力越强。倾刻间，一切都归于平静。夹在石缝中的石头，便被称为固山石。仙鹤绕着绵山盘旋几圈，被这里的山光水色深深吸引，久久不肯离去，也化作一棵柏树，守护在此。大家抬头仰望，可见一“丹顶树”。

　　点石成金清代，祁县乔家经商的始祖乔贵发。积累了一笔可观的财富之后，不久便去世了。继承人是二儿子乔全义，他天资聪颖，熟读诗书。嘉庆三年(丙辰)，乔家在包头的广盛公商号栽了根头，把整个商号赔进去都抵不了债务。好在祁县老家有家底，于是往包头起了三万两银子，但根本不够兑换。包头大掌柜日夜兼程赶回祁县乔家。乔全义急得吃不下饭，睡不着觉。黎明时分，他不知不觉睡着了。这时，一位白发老者拎着一个袋子进入乔宅，乔全义正要开口询问，忽听长者说道：“绵山灵验，点石成金。”说罢，倒下袋子里的石子飘然而去。乔金义一惊，方知是梦。他揣摸了半天，才醒悟到是绵山空王佛老人家在点化自己。第二天夜深人静，乔全义把家里近万两银子装了几驮子，把剩下的空驮子全部装上了石头，石头上再盖上一层银子。当骡马队进入包头时，人们全震住了：乔家这么厚成，谁说广盛公会垮？就这一下，把兑银子的势头扼住了。待局势稳定后，乔金义才向掌柜、伙计们交了底说多亏了绵山的神佛点石成金！从此后，乔家后代便年年上绵山拜佛，并为绵山建寺庙捐银。

　　玉峰山庄此处自古就是绵山深处中途休息食宿之处。宋元丰二年(1079)，文产博奉命在绵山诰封介之推为诘惠侯在此住宿，见年久失修，游人多有不便，便命人重新修建玉峰山庄等食宿建筑。后经战乱兵火被毁。这次开发又在足迹上扩建为仿明清风格的准三星级宾馆，具备住宿、会务、娱乐等多种功能。

　　清风阁匾额为明代书画家文徵明题写。文徵明，名壁，号衡山居士，长洲(今江苏吴县)人，工行草书，尤精小楷，亦能隶书，擅画山水，与沈周。唐寅、仇英合称“明四家”。曾任翰林院待诏，三年后辞。此匾是他辞归后所题。

　　一斗泉，是一处天然生成的斗形水泉。很久以前，绵山缺水少树。玉清元始天尊云游到此，用拂尘蘸东海之水点了几点，顿时变得满山丛绿。最后的一滴落到这里，便成为此泉。为感念天尊庇佑苍生的恩德，后人在此建洞真宫，为天宝君的道场。殿内供奉有元始天尊，以及东、南、西、北四方各八天上帝共三十二天。该处景点还有象鼻山、鹿桥、固山石等，记载了高僧志超择地绵山时山摇地动，猛虎追赶，白象、金鹿、仙鹤帮其脱险的神奇故事。临泉所建的玉峰山庄系仿明清建筑，被誉为“挂在沟边上的宾馆”。其中的清风阁、邀月楼、集贤居，饶有山林野趣，身临其境使人有回归大自然的感觉。

　　大哉天元、恩覃三界牌楼

　　皇子争位，历朝历代屡见不鲜。唐贞观末年，唐太宗李世民的皇子们争斗日显，太子承乾和四子魏王李泰尤为激烈，九子晋王李治深感忧虑。贞观十八年三月十七日，他想起父皇多次提到李唐王朝根基稳固，皆托绵山神灵保佑。于是设案向绵山祈祷许愿：如能保佑李唐王朝长治久安，定上绵山建庙谢恩。是夜，李治梦见从绵山方向飘来一老者对他言道：“承乾不继，晋王治世”。五年后，李治继位为唐高宗。永徽二年(651)，唐高宗下昭在绵山重建洞真宫，为玉清原始天尊重塑金身；在东西配殿供奉三十二天朝元始；还新建了牌楼，并御笔题写“大哉天元”、“恩覃三界”匾额。

　　文行忠信牌楼

　　文彦博，介休籍人，北宋著名宰相，历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出将入相50年，在国内外声誉很高，备受世人尊敬。神宗赵顼曾赐致仕诗一首：

　　四纪忠劳著，三朝闻望隆。

　　享兹难老祉，报在不言功。

　　富矣勋弥大，居焉貌甚冲。

　　四都旧士女，白首伫瞻公。

　　为感念文彦博报在不言功，与介之推功不言禄齐名，神宗特派人上绵山建此功德牌楼，后又亲笔题写匾额“文行忠信”。

　　太极葫芦

　　洞真宫是玉清元始天尊的道场。殿前安放着太极葫芦，两边守护着的是地吼和狻猊。地吼犟牛头、虎尾巴、马身、马脚；狻猊生性好坐，喜欢烟火。

　　公元前636年，晋文公火烧绵山后，心情悲恸，朦胧中见祥云缭绕，玉清天尊正在给三十二诸天讲经说法。于是跪地求拜，隐约看到高处有地吼、狻猊捧着八卦葫芦宝瓶而来。玉清天尊施展法力，八卦葫芦宝瓶里喷出一股玄黄之气。文公打个冷颤，睁眼看时，已是满山仙气，万物复甦。

　　次年，文公重上绵山凭吊介之推，看到金光紫雾罩山，草木丛生，遂命下大夫解张修复洞真洞、东西配殿，铸造地吼、狻猊、太极葫芦宝瓶。二兽守护太极宝瓶，镇妖驱邪，造福万民。它们是天神之物，摸一摸事业发达，如意吉祥。

　　乾坤洞有李淳风、刘伯温石像。

　　李淳风，隋唐时歧州凤翔(今陕西凤翔县)人，博学广识，精通天文、历算、阴阳、占卜之学。他曾游历名山大川，拜访高人。当听说绵山地灵人杰，是一处仙山宝地，当年诸葛亮就曾在此修行悟出用兵之道时，便于隋炀帝大业三年(607)来到绵山修行养性，研习八卦，创立六壬时课。后他与袁天罡合撰《推背图》。唐贞观十一年(637)，被李世民召入朝廷任太史令，曾为唐太宗破解“唐中弱，有女武代王”的秘谶，被后世奉为神人。(六壬时课是根据阴阳五行学说而创立的一种占卜术，被后人沿用至今)。

　　刘伯温，名基，字伯温，明代浙江青田人。元末进士，通天文。元天历三年(1330)，20岁时来绵山修行，创立形象、观星说。至元二年(1336)离绵山。刘伯温在绵山修行期间，朱元璋两请他出山，均无应允，后刘伯温夜观天象，见元朝气数已尽，遂回浙江青田老家，朱元璋闻讯，第三次才把他请出辅政。明初任御史丞兼太史令，被封为“诚意伯”。明太祖洪武四年(1371)辞官归隐，来到绵山。洪武八年(1375)仙逝。刘伯温曾辅佐朱元璋打天下治理国事达八年之久。朱元璋的儿子晋恭王朱棡来绵山祭祖，面对前贤的修行地百感交集，于是在绵山建朱家祠堂，并在此洞内塑刘伯温石像。

　　凝玄亭

　　李淳风于隋炀帝大业三年(607)，来绵山修行，请工匠在此搭建二亭。一道人问在此建亭何用？李淳风答道：“七百年后，当有圣贤与吾在此研道玄、弘德萃。”永徽二年(651)，唐高宗修复洞真宫时，重建此二亭，闻此处曾是太史令李淳风修行处，并有七百年后之约，遂命此二亭一为凝玄亭，一为集萃亭。

　　和诗亭

　　茹伦常，清乾隆年间介休师屯北人，以诗文著名，并善书法，也是山西著名藏书家之一，传世著作有《容斋诗集》。

　　有一年，茹伦常上绵山朝拜神灵，夜宿中岩。天黑后漫步观赏夜景，来到清风阁旁，月光下隐约看见山边有“诗仙”二字。伦常不知此人是谁，就随口吟道：“谁人胆敢称诗仙，惊世诗章借一观。”清风阁墙旁有人答道：“夜静不宜赋诗章，恐惊星斗落绵山。”伦常大惊，正欲前去相访，却不见仙人踪影。后来才知与他和诗的仙人是吕祖。

　　茹伦常为纪念这一奇遇，出资建造了这座五角亭，并定名为“和诗亭”。进亭坐一坐，可诗兴大发，佳作留芳。