五龙潭这是一个占地20亩的深潭。当年大禹治水，“打开灵石口，空出晋阳湖”，湖水干涸后，龙母便携五个儿子上绵山栖居。这五龙潭就是五龙常来戏水的地方。潭边这只活灵活现的石黾也颇有来历。五龙上山之初，潭里经常有水族出没为患，伤害百姓。龙母得知后便派她的弟子老黾到这里守护。潭水清澈见底。人们在饱览山水的同时，可以在此垂钓、泛舟。尽享回归自然、天人合一的乐趣。

　　五龙树又被人们叫做五龙打坐椅。传说空王佛在这里讲经说法时，五龙也常在此听法，并在树上接天地之气。时间长了，这里便留下了五龙打坐的痕迹。后人将它叫做“龙椅”。

　　说法台因它形似香炉又名香炉山，，与五龙峰隔沟相望，是唐代高僧志超的说法处。从背面看又俨然是一座驼峰，这匹硕大无比的骆驼，是专为高僧志超驮运经书的。明代曾任国子监司业的汾阳人朱子俊曾写诗赞道：“台尝说法少人通，介立青螺两壁中，霹雳一声聊当喝，蓦然惊起涧中虹。”这首诗绘声绘色地写出了说法台苍翠如黛，耸立于两山之间，涧水环绕北流，涧中彩虹升腾，好一幅江南山水丹青!从另外的角度看:它既像一头威猛无比的雄狮，又像一头巨象，它们都是空王佛讲经说法时的坐骑。

　　五龙峰与说法台遥遥相对，五座山峰犹如五条汉子一字排开，是五龙在此听空王佛讲经说法。他们那全身贯注的样子，给人一种真心向佛的感觉。

　　石桐水原名神泉。远在商代时，因纣王无道，天下大旱，民不聊生，百姓纷纷跪祈神灵降福。人们的祈祷声日夜不停，感动了正在大罗宫修行的太清道德天尊，于是挥动手中佛尘，一股泉水顿时涌出，百姓深知此泉为神仙所赐，便取名神泉。北魏郦道元因此水流经石桐寺，又改名为石桐水。桐，通达的意思，意为草木通达而生。它水质清纯，奔湍北流，孕育了数千年的历史文明。近年来为节水灌溉，在岩沟出口处兴建了万亩喷灌。喷灌开启如天降甘霖，蔚为壮观，为绵山之新增景观。

　　瀑布群由水涛沟逆上，可以看到几十处大小不一、形态各异的瀑布，形成了一幅异彩纷呈的山水画卷和瀑布群体。主要有:五虎山、仙童坐龟、水牛竞渡、虎神护药、二龙戏水、碧溪垂钓。佛香亭、五龙树、神泉浴、牛角挂书、知章醉酒、虎口脱险、封侯挂印、巨蟒护生、双龟驮经、天堂知音、金鱼戏豹、五龙飞瀑、七星仙桥、刀劈石、先天八卦、后天八卦、群仙拜月、水帘洞府等等。五虎山介休人杰地灵，有“三贤故里”之称。因春秋晋国大夫介之推携母隐居被焚，羽化成仙，更使绵山闻名遐迩。北宋名相张商英十分仰慕介子的人品，前来凭吊。由于心切，不顾路途艰辛，一番长途跋涉之后来到绵山岩沟。见这里山环水绕，泉水淙淙，山高林峻，山花烂漫，令人心旷神怡，便全身心地投入到这青山绿水间，寻觅着介子留下的印迹。却不料因连日奔波，风餐露宿使他积劳成疾。行走间突然眼前一黑，栽倒在地。此时隐隐看见一位鹤发童颜的老者，领着五只斑斓猛虎走来。老虎将口中衔着的人参恭敬地递给老者，老者随即去救他。他苏醒过来，想起儿时读过的书上曾记载轩辕集有训虎之能，并能骑虎采药，救治众生，当年皇上还向他求过长生不老之药，没想到竟在此遇见这位仙翁。于是他跪地而拜，稍作休息后又继续去寻访古贤。后人为纪念这一奇遇在此建五虎山。

　　子母峰在这个亭子下，请仰视对山——子母峰。当年介之推母子隐居绵山成仙后，这里就突起了两座山峰，形如母子状，后人将它叫子母峰。这个亭子叫瞻峰亭，也有来历。明代范荣路遇张三丰，听说绵山乃仙佛聚集之地，功不言禄的介之推就曾隐居于此。范荣认为此生未见介公乃一大遗憾，于是来到绵山，正想着突见对山金光闪闪，出现了两人。范荣一见便知是子推母子，遂伏地叩拜。后在此建亭，游览山光水色的同时，不要忘了朝拜子母峰。

　　虎神护药绵山以产多种名贵药材闻名，尤以绵芪。猪苓、五灵脂为上品。唐太宗大和九年(814)，诗人国子监助教温庭筠回家乡祁县祭祖路经介休，上绵山拜佛。走到这里，恍惚中见天空升起一团黑雾，后面几道青光追击，光雾相撞，随着一声巨响，黑烟变成了几头水牛。温抬头见一白发老者骑一猛虎来到面前。那老者将衣袖一拂，水牛便被定在此处，那牛将偷来的药材撒于水面。而刚才的那束青光也变成两只老虎，嘴里还衔着牛的尾巴。老者点头将虎叫回，便腾空而去。温庭筠想起书上记载，知道老者就是训虎之神轩辕集，而那老虎就是护药之神。于是塑像以记其奇遇。

　　二龙戏水唐武德三年(庚辰)二月，秦王李世民率兵与突厥刘武周部下宋金刚在绵山下雀鼠谷大战。李世民兵败，路经此地，见泉水甘洌，便蹲下身子去接饮。此时突然看见两道金光直冲水面，接着一声雷鸣，两道金光转眼间变成两条飞龙，盘旋于空中。李世民见有真龙出现，认为这是天助自己，于是率部直奔龙头寺。后又经真武、雷神、关圣帝君的点化救助，遂火烧宋之屯粮，打败了宋金刚部，收降了尉迟恭等八千余众。为感龙恩，派人在这里修了二龙戏水的造型。“水不在深，有龙则灵。”借助于龙的灵气，绵山一带村民家业兴旺。

　　碧溪垂钓大家知道姜太公钓鱼——愿者上钩，但唐代诗人。自称烟波钓徒的张志和在绵山无饵垂钓却鲜为人知。张志和是由母亲梦见腹生枫树而生，后肃宗赐名志和。他不愿进翰林书院，而遨游江湖，守真养气，有卧雪不寒，入水不濡之功，天宝九年(750)，他来到绵山，见此是仙佛聚集的宝地，便在有枫树的溪上独钓，而钩上无饵。家人多次唤其回乡，他以词答日：“斜风细雨不须归。”后人说他垂钓志不在鱼，而在修行。后功德圆满，跨鹤升天。后世人在此塑像以做纪念。

　　仙童坐龟绵山终年仙气缭绕，成了八方众仙打坐修行之处，有不少猛兽也沾此灵气而修炼成精。现在看到的这个动物叫龙龟。因禹王治水排干晋阳湖水来到这里，天长日久也修炼成精。这怪兽嗜血成性，为害乡梓，使家畜，人丁日益稀少，仙山宝地笼罩在阴暗之中。如果不顺它的心，只要翻一下身，就会引起地震，附近百姓叫苦连天。渡海观音闻知此事，前来降伏龙龟，命一童子坐在龟背上，以后便有了“仙童坐龙龟，天下保太平”的说法。从此百姓安居乐业，乡梓安泰详和，遂塑此像志之。

　　水牛竞渡北魏著名地理学家郦道元少年便立大志，要遍历千山万水，考察华夏水系。为写《水经注》一书，北魏太和十一年(478)，来绵山考察水源，携附近村民，亲临此地。在休息时，突见水中冒出三股黑烟，变成三个巨大的鳄鱼向他袭来。郦绝望中见一毛皮黑亮的水牛拔地而起，和鳄鱼展开激烈的搏斗。正在绵山上方巡游的水官见状，便将鳄鱼定在此处。那水牛也突然消失在水中。郦为感谢这富有灵性的水牛相救，便在这里塑此像。随同的介休龙凤村村民观之，顿悟神牛之灵，也在龙风河畔修建了牛王庙，以镇龙凤河水患。过去龙凤村常有洪涝之灾，自从有了牛王的保护，洪涝之灾很少发生。

　　牛角挂书从古到今，在绵山学文文就，学武武就。马天来的父亲闻知后带他们一家人也来到绵山。拜过神佛之后，天来行至后山。每天放牛看书，疲倦时还到佛香亭学习坐禅。他从小就博闻强记，过目忘。时光匆匆，当他返家时，发现牛不知去向。原来此牛晚上喝圣水，白天吃灵草，天长日久竟也得了仙气，修炼成真，还定期吐出仙丹。回去后不久，马天来中了进士，任国史院编修。这是他做官后回绵山谢神时目睹的。为感绵山造化之恩，便在此塑了“牛角挂书”的群塑，以激励后人。并提诗曰:“青林寂寂鸟关关，画出风烟落照间。脱却麻鞋临水坐，野云分我一边闲。

　　知章醉酒唐代诗人贺知章，性格旷达，好饮酒，和李白、张旭等是好友，合称“饮中八仙”。唐开元七年(719)，贺知章游绵山来到这里，见如此胜景，诗兴大发，遂留诗曰：“别离江南岁月多，绵山修真消劫磨，常见门前涛沟水，不思它山镜湖波。”

　　虎口脱险西汉谋士张良帮刘邦夺取天下，建立汉室。但他不愿作官，欲返绵山修行养性。听说水帘洞乃众仙得道之地，便决意隐居在此。一路行来，突然三只恶虎从林间窜出，向他扑来。正在这千均一发之际，巡游的二郎神见状，遂命爱犬下界降服，并将它们定于此处。张良举目凝望，见天空一人手持三棱剑向天桥飘然而去。张良为感谢神仙的救命之恩，在此地塑神犬镇守绵山，并在天桥上塑二郎神之金身。

　　封侯挂印北宋名相文彦博是介休“三贤”之一。他的父母就常在绵山祈祷拜佛，后来及进士弟。次年回介休上山谢佛，夜梦自己身骑一只金钱豹破地而出，山中群猴都拱手相迎，其中猴王捧一宝印。他疑惑不解，准备找老僧为他解梦。这时一位老者路过此地。只言一句:“逢猴之时，必是你挂印之日。”说完飘然而去。回京后，皇帝让他入朝为相。而后文彦博为感谢神佛保佑，在此塑了这组像。文彦博故居遗址在市内文家庄，尚有后人供职于各个部门。

　　巨蟒护生绵山因其地理优势及仙佛聚集而颇有灵气。我们现在看到的这个巨蟒也是在这里修行成真的。唐德宗贞元八年(792)，唐代文学家韩愈来此游玩，陶醉于山光水色之中。夜深，醉卧柴草中。一修炼千年的巨蟒看见，化为一翩翩少年，将冰片吐入他口中。韩愈醒来，顿感神清气爽，见那少年正向自己点头微笑。韩愈急忙起身谢拜，忽见眼前一团雾气，那少年变成一条巨蟒升向天空。韩愈为感得道巨蟒之恩，在这里塑巨蟒像纪念。游人每至此处，都要祈求巨蟒降福。摸摸巨蟒，心情舒畅，保您一路平安。

　　双龟驮经白居易，祖籍太原，年轻时喜欢游览。唐元和十一年(816)，他游绵山，走到这里，疲惫不堪，便席地而坐，不知不觉进入梦乡。梦中见有两只巨大的神龟背驮经书在自己眼前晃动，又见一老者手持紫色龙头杖，后还有一神鹿随之。那老者和颜悦色地告诉他：“双龟驮经书，乃独占鳌头之意。”白居易睁眼一看，一切又恢复了原样，他顿悟是神仙勉励其读诗书。他回家后专心攻读，成了唐代大诗人。

　　金鱼戏豹清代灵石王家听说绵山乃仙佛聚集之地，颇有灵气，故到此朝山。王公走到此处，忽见天空中三道金光直插水中，他定睛一看，见有蝙蝠、金鱼、海豹落于面前。正纳闷时，那仙物已消失得无影无踪。王公顿悟此乃神灵助化，纳头就拜。回家后果然生意兴隆。于是在这里塑像以表虔诚。后来他在重修院落准备大兴土木时，来了一位乞丐。王公乐善好施，迎入家中款待。谈话中，乞丐告知：“门朝仙山开，必有洪福来。”而且按五行八卦为他设计了院落布局。王公都依此照办理。后来他财源广进，官运享通，成了有名的晋商大户。为感谢神灵点化之恩，便在此处塑海豹、金鱼、蝙蝠。

　　无字碑　当年，张良欲往水帘洞修行，走到这里只见岩壁陡峭，并感寒气袭人。正要止步不前，突然天空出现一老者对他说：“欲得道成仙，非心诚不可，望汝好自为之。”言毕而去。张良定睛一看，见对山上有一石窟，里面有一高僧，身后还有无字碑一块。张良叩首伏拜，以谢神佛指点，终在水帘洞修行成真。不知何时，这碑上突然出现了“治世无名，教化无字”八个大字。

　　五龙飞瀑当年蛟怪在此兴风作浪，被三官大帝将其定住。百姓为感谢三官来此朝拜，却惊奇地发现这里出现了五个龙头。后来，这五龙经常听空王佛讲法，遂皈依佛门，留在这里驻守绵山。每逢干旱。它们即为人间普降甘霖。老百姓见其心诚行善，便予供奉。此后它们口中经常吐出泉水，形成了我们现在看到的这一景观。

　　七星仙桥介休有“三贤故里”之称，东汉三万名太学生领袖郭林宗就是其中一贤。他在少年时，常随母亲来此朝山拜佛。行到此处，见水流湍急，挡住了去路。正在发愁，突见水面上金光闪闪，定睛一看却是一勺状，天空又升起一股紫气。母子二人心中纳闷:不知哪位神灵在点化，遂纳头就拜。此时仙人已飘向大罗宫，顿现“斗姆”二字。他们回家后便让人在这里建七星桥，并在中岩建斗姆殿。后林宗发奋读书，成为东汉名士。步行此桥，妖魔瘴气不能接近，故又叫“镇邪桥。”

　　刀劈石这里有一个抽刀断水的故事。尉迟恭在马跑泉战败后，来到岩沟看到涧水流淌，眼前便又闪现出马跑泉马失前蹄的一幕。于是一股无名火起，便抽刀向涧水砍去，本欲断水，但因将横在溪流中间的巨石一劈两半，反使涧水流得更加湍急。真可谓“抽刀断水水更流”！从而使他领悟到历史潮流不可阻挡，归顺李唐王朝是大势所趋。尉迟恭曾为介休留守。现市内尚有尉迟公点将台，及诸将听令处(现称巷)可觅。民间大门所绘门神之一即尉迟恭。

　　舍身岩

　　为绵山中层第三栈道，是一条就山壁凿成的长近30丈，宽不足3尺的鸟道。踏上这段险路，头顶峭壁高出云表，脚下沟壑深有千尺，上下岩壁寸草不生，不禁给人的精神以一种巨大的震慑，胆小的人是断然不敢举步的。晋文公元年(前636)，文公重耳寻找介之推空返路过这里时，面对绝壁险道，想到自己有负贤臣，致他母子惨死，不禁头晕目眩，胆战心惊，是随从将他的双眼蒙住，才搀扶他一步一颤地通过的。故又名“慑神岩”。

　　岩沟

　　是与下岩、中岩、大岩、岩谷、岩上相对应的绵山低层游览区。从绵山花坡乡起，到介休市兴地灌区止，共约20公里。沿沟苍岩、古道、奇树、怪石、山花、野草点缀其间，石桐水千回百转湍湍流过，苍鹰低回，空谷鸟鸣，组成了一幅奇特的自然风光。原山西省副省长、著名学者霍泛曾赞叹说：“游绵山若不看岩沟，将是最大的遗憾！”。漫步岩沟，一定会使你留连忘返。

　　石桐水

　　原名神泉。远在商代时，因纣王无道，天下大旱，民不聊生，百姓纷纷跪祈神灵降福。人们的祈祷声日夜不停，感动了正在大罗宫修行的太清道德天尊，于是挥动手中拂尘，一股泉水顿时涌出。百姓深知此泉为神仙所赐，便取名神泉。北魏郦道元因此水流经石桐寺，又改名为石桐水。桐，通达的意思，意为草木通达而生。它水质清纯，奔湍北流，孕育了数千年的历史文明。近年来为节水灌溉，在岩沟出口处兴建了万亩喷灌。喷灌开启如天降甘霖，蔚为壮观，为绵山之新增景观。

　　五虎山

　　介休人杰地灵，有“三贤故里”之称。因春秋晋国大夫介之推携母隐居被焚，羽化成仙，更使绵山闻名遐迩。北宋名相张商英十分仰慕介子的人品，曾专程前来凭吊。由于心切，不顾路途辛劳，一番长途跋涉之后来到绵山岩沟。见这里山环水绕，山高林峻，山花烂漫，令人心旷神怡，便全身心地投入到这青山绿水之间，寻觅着介子留下的印迹。却不料因连日奔波，风餐露宿使他积劳成疾。行走间突然眼前一黑，栽倒在地。此时隐隐看见一位鹤发童颜的老者，领着五只斑斓猛虎走来。老虎将口中衔着的人参恭敬地递给老者，老者随即去救他。他苏醒过来，想起儿时读过的书上曾记载轩辕集有训虎之能，并能骑虎采药，救治众生，当年皇上还向他求过长生不老之药，没想到竟在此遇见这位仙翁。于是他跪地而拜，稍事休息后又继续去寻访古贤。后人为纪念这一奇遇，在此建五虎山。

　　桐水岛屋

　　该屋是北魏地理学家、散文家郦道元来绵山考察时休憩的地方。郦道元，河北范阳人，历任安南将军、御史中丞等职。但一生淡泊名利，志在山水。为注《水经》曾来绵山访查，留下了“绵水出介休县南，北流经石桐寺”的记载。明代万历年间介休知县史记事也是一位热心水利的廉吏，为纪念郦道元往事，遂召工匠建此屋以志之。

　　驮经山

　　圆通和尚，是元代介休焦家堡人。幼年时听说空王佛非常灵验，便萌发了上山修行的念头。是年正月初一，善男信女们在水涛沟听空王佛说法，他也来到这里盘腿而坐。意念中看到天空有一巨形神龟，背驮经书，向这里徐徐飞来。此时不知谁喊了一声：“看，神龟！”神龟便倏然隐去，经书洒落地面。圆通睁眼一看，那经书竟又变成了一座石山。此时他顿感自己凡气未尽，不能成真。于是前往云峰寺苦心修行，直至坐化。现寺内有他的包骨真身像。

　　佛香亭

　　据《空王宝卷》讲，绵山空王佛为普渡众生，给众生讲经说法，听者无不开悟。每当夜深人静时就听到他在亭下为众生说法。听法的有高僧、高道，还有跟随他的玉兔、金鹿，以及五龙、仙鹤。这个大鲤鱼也是来听讲经的，时间长了竟有了灵性，成了空王佛的坐骑。来往的人每至此，都要在上面小坐片刻，可除去杂念，三元归一，神清气爽。

　　北宋文人皇甫韶久闻绵山乃仙佛聚集之地，而抱腹岩挂铃又是绵山一绝，于是在宋真宗咸平三年(1000)来绵山拜佛。当地老百姓讲，每年农历三月十七，空王佛便会在此处讲经。为证实此事，是日他来到此亭下，果然午夜子时刚过，就隐约听到空王佛讲经的声音。但只闻其声，不见其人。后他命人在此修建了佛香亭，据说至今每逢三月十七夜晚，在此还能隐约听到诵经声。

　　神泉浴

　　公元1926年，瑞典王子古斯托夫六世带着王妃、小王子一行来到中国。一路的奔波劳累，再加上蚊虫叮咬，染上了一种奇痒无比的皮肤病，请了许多名医都无济于事。当听说绵山的神佛灵验后，就来到绵山，在药师佛前求医。正要起身时，发现地上有张表文，示意他到这里的神泉洗痒。他半信半疑地来到这儿，用水洗痒，惊喜地发现身上的红斑消失殆尽，全身也轻松了许多。于是，随行的小王子等人也纵身跃入水中，尽享上天赐给的恩泽。有人说他临回国时，还取了些圣水带走，以保佑他们国泰民安。当地老百姓为纪念这一奇事，在这里造像以志之。

　　天来居

　　这是当年马天来牛角挂书时休憩过的地方。天来，字云章，著名的雕塑家、书画家。北宋元丰五年(1082年)中进士，官至国史院编修。后因官场腐败，辞官回乡，隐居于此，过起了“土木形骸与世违”的生活，曾为介公祠重塑介之推母子像，并传艺授徒。明代雕塑家、书画家郭海深受其影响。此屋就是郭海为纪念马天来建造的。

　　乐天草舍

　　相传唐代大诗人白居易曾在此梦见“双龟驮经”。白居易，字乐天。为官其间曾多次直言陈谏，得罪权贵，因而屡遭贬谪。因与介之推志在政治清明的志向相同，一生敬慕介子，向往绵山，共写寒食、清明诗。

　　长寿瀑

　　宋元丰末年，已近耄耋之年的文彦博致仕归里省亲时上绵山游览，正逢南极仙翁云游至此，见绵山山青水秀、奇岩灵窟、仙气缭绕，好一方洞天福地。遂按下云头，化为一老者游览至水涛沟时恰遇文彦博在此。仙翁知其为当朝元老便搭话：“老翁久仰太师大名今日得见，乃三生有幸。愿赠灵芝一枚，食之可长寿也。”彦博谢曰：“吾与老翁素昧平生，岂敢受赠。”老翁曰：“公乃国之栋梁，公长寿，民之福也。”言毕化清云南向而去。彦博方知是南极仙翁，纳头便拜。次年文彦博复职，后岁九十二卒。后人为纪念这一奇遇，在此塑寿星和灵芝以志之。

　　鲤鱼跳龙门

　　明天启五年(1625)，董直愚由父带领上绵山大罗宫祈求功名。是夜，梦见绵山水涛沟有鲤鱼跳跃龙门。次日早董直愚将梦境告之于父亲。父亲曰：“鲤鱼跳龙门，兆皇榜及第，子前程无量也。”果然，次年直愚赴京殿试，得中进士，后官至吏部文选司员外郞。为感念当年梦遇之事，董直愚省亲时让人在此塑鲤鱼跳龙门。后凡有学子期求功名者，在此虔诚祈拜，无不高中，十分灵验。

　　霜红山房

　　这是明末清初，诗、书、画、医、武“五绝奇才”傅山常来的地方。傅山，字青主，号朱衣道人，山西阳曲县人。明崇祯十五年(1642)曾为云峰寺题写长联。清康熙十七年(1678)为逃避做官曾一度来绵山隐居。康熙二十年(1681)又作《题介子祠》、《介山石乳泉》诗，并构思文集。因其时万山红遍，层林尽染，故将所撰文集称之为《霜红龛集》。

　　二龙戏珠

　　相传五龙因绵山祈雨误事受罚后，遍体鳞伤。龙母爱怜儿子，便嘱它来五龙潭洗浴治伤。五龙飞至此处，但见一颗闪闪发光的宝珠由天而降，落入水中。不几日，五龙便痊愈了。这时，龙母惦记儿子，令四龙前来探望。兄弟相见，在水中戏水玩耍。百姓视他们为水涛沟守护神，遂在此建造二龙戏珠。

　　莲花瀑

　　清康熙六十年(1721)介休大旱，瘟疫流行，民不聊生，人们纷纷上绵山求仙拜佛。时有观音菩萨云游至此，见水涛沟内仙气冉冉，圣水潺潺，不由按下云头，化作一位老人在此游览。不一会儿，十余名百姓神色憔悴，互相搀扶而来。菩萨问何故，百姓如实相告。菩萨便随手折一树枝，蘸上溪水往空中洒去。不一会儿，天空乌云密布，雷声大作，普降甘霖。百姓急忙拜谢。此时水中现出莲花，人们方知是观音菩萨降恩。后人为纪念此事，便在此塑莲花台一座。游人上去一坐，便可受观音赐福。

　　得贤舫

　　唐武德三年四月，李世民大败尉迟恭，尉迟恭受降。尉迟恭性格刚烈，虽已受降，心中却不服，趁机逃到马跑泉。李世民发现后令程咬金追回。尉迟恭来到此处，见李世民头顶瑞气盘旋，红光罩身，身后的二龙金光四射，不禁大惊：真乃真龙天子也！遂心诚悦服二次受降。李世民得到尉迟恭大喜，敕建得贤舫。

　　可去斋

　　史志载：伯子常，介山人。介之推既奉文公归国，子常晨来呼推曰：“可去矣！”遂相随从仙去。此斋即修复后的伯子常故居。为纪念伯子常与介之推“遂相从仙”，明代介休籍高道范荣题“可去”斋名。

　　鸳鸯瀑

　　兴地村王如贵家贫无子，有女名引弟至孝。是年如贵患病而亡，妻伤悲过度，卧病在床。女引弟上绵山采药时，忽遇一恶狼追赶，被一男子奋身相救。引弟谢道：“承蒙公子相救，敢问家住何方，姓什名谁？男子答道：吾之家境，姑娘日后便知，现在采药要紧。”言毕便帮姑娘采药。日子一久，两人便产生了爱慕之情。是月望日，那男子又帮引弟在此采药，二人缠绵难舍，不觉月上树梢。忽有一老人从沟内走出说：“你二人前世姻缘未满，现世当为鸳鸯相伴。何不就此月明之下，让老夫做媒，永結连里。”二人闻言，知是月下老人，连忙拜谢，老人隐没无踪。从此二人便結为夫妻。不知过了多久，这里便出现了一双鸳鸯。后凡有青年男女上去一坐，便可喜结良缘，终生相伴。

　　莲花峰

　　当年，明代汾阳人朱之俊上绵山朝拜介公，行至此地，突见有麒麟、凤凰降于石上，又隐约见两位僧人从天而降。朱之俊遂隐身观之。只听两老者互相谈禅。从谈话中得知他们是鸟可大师和法融大师。朱之俊上前参拜，一僧言之：“在此听文殊菩萨讲经。”朱之俊见山顶莲花上端坐着一位身着绫纱的仙人正俯视大地。再定睛一看，那仙人已飘然而去，而莲花却永远留在这里，形成了莲花峰。朱之俊回去后不久，便官至国子监司业。朱之俊认为这是与佛有缘，便在此塑像；并题写《抱腹岩》、《说法台》等诗留传于世。

　　三羊开泰

　　武信，直隶徐州人，明洪武年间介休知县。

　　史载其在任数年，“持身以廉，牧民以德，县署学校，坛禅祠庙，修葺一新，去时民多思之”。洪武二十七年(1394)清明期间，武信上绵山朝拜仙人，游览水涛沟时，见仙气缭绕，恍惚中有三只银雪绵羊在前引路，行于此俄而无踪。近前一看，只见有三块石头，武信惊喜不解。回县衙后，告于主薄王正，王欣喜言道：“此乃三羊开泰，相公即日高升也。”果无一月，武信迁升陕西佥事。后武信再游绵山时，让人在此塑三羊以谢神恩。游人拜之，吉祥如意。

　　连年有余

　　康熙中，范毓父三拔见朝廷铸钱需巨额之铜，多从日本进口，初由民商承办，国家开支过大，百姓负担沉重。便主动奏请朝廷减价包办。康熙三十八年(1699)朝廷批准范氏承办进口日铜的业务后，范毓想：范氏久做旱路贸易，今改做海上贸易，不知前程如何？便上绵山祈拜空王古佛护佑。是夜，范毓　梦游绵山水涛沟至此，见有莲叶飘浮于水面，鲤鱼游弋于水中，好一幅山水丹青。次日范毓　忆及梦境所遇，不觉喜上心头：莲鱼同现，主兆连年有余，对日贸易尽可放手去做。果然，范氏对日贸易十分顺利，累得朝廷嘉赏。后又因其办运军粮有功，赐官“太仆寺卿”。范毓为感念绵山神灵护佑，让人在此塑莲鱼以志。

　　狮狮如意

　　文彦博世祖数辈封受荫，曾祖父文崇远为燕国公，祖父文铳为周国公，父文汨为魏国公。彦博幼时，父文洎告曰：吾祖父曾夜梦于绵山水涛沟内与三只瑞狮相戏，后文家辈辈显荣，皆有赖绵山神佛护佑，汝当勤勉上进，以无愧文氏之后。后文彦博官至平章军国重事，其八子数人入朝为官，荣极一时。文彦博致仕归乡省亲时，忆及父亲所言，便让人塑此三狮，昭示文家后人永仰神恩。狮事同音，寓意事事如意。

　　刘海戏蟾

　　金蟾石上站着的是北宋人刘操，后弃官归隐，在水帘洞辟关辟谷修成正果。明代进士赵讷，于嘉靖十六年(1537)，路经此处，看到好多人在此围观，中间一人站在蟾身上戏蟾，突然蟾吐吊钱，此人将钱散给众人。一老者说道：“刘海，给我一吊！”赵讷扭头一看，戏蟾人已不见。赵讷知道这是刘海戏金蟾，金蟾吐吊钱。为纪念这一奇遇，赵讷让人在此塑下此景。后刘海被人们视为财神，摸摸他手中的吊钱就可财源广进。

　　海蟾台

　　此台为道教南五祖之一的刘操打坐处。刘操，道号海蟾子，五代北宋燕地广陵(今属河北)人。相传在辅助燕主刘守光为相时，有真阳子拜见，将十只鸡蛋每蛋夹一枚铜钱层层垒起，以示居官之险。刘遂大悟，弃官入道。民间将刘操误传为刘海，并根据摞钱故事编出“刘海戏金钱”的传说。

　　金蟾献瑞

　　定阳大地有赖绵山神佛护佑，商贾大亨世代辈出。清咸丰元年(1851)冀以和20岁时，父亲去世，在兄弟八人中排行第五的冀以和因年少聪明，经营有方，而被推为冀氏主东。当时冀家在全国十余省有商号100余家，家资达数百万两银子之多。带着如何继往开来财源广进的期求，冀以和上绵山朝拜大罗宫。朝拜完毕，于水涛沟内游览，忽见前面瑞霭之中有一金蟾背负元宝。冀以和奇怪，急行趋前，原来是一巨石。随行人纷纷议论：“金蟾献宝，财运亨通，此乃大罗诸神兆示东家也。”不久，冀家将布庄改为票号后，遍布全国，成为当时闻名全国的巨商之一。后冀以和让人将此石雕为金蟾负宝状，以谢空王。游人居上一坐，便可财运亨通。

　　神龟瀑

　　汉高祖六年(前201)，张良上绵山修行，来到此处忽见一只硕大无比的大龟，昂头、舒足、缩尾，甲四周细毛茸生，甲壳上全是花纹，约有千岁以上。说也奇怪，那龟一面爬，一面将身躯放大。张良走近细看，背甲上的花纹全都是蝌蚪形文字。那龟见张良看，便放大，不看，便缩小。张良赶快将龟背上的文字摹写下来。仔细阅读全文，他不禁又喜又惊，叹息道：“想不到竟在绵山得到洛书，真乃天意也！”后令人刻神龟以记之。

　　吉祥有余瀑

　　永乐十三年(1415)，介休籍高道范荣上绵山拜介神，行至此处小憩。似睡非睡中，忽见天空两道金光直入瀑中。他定睛一看，见有大象和鱼在瀑中嬉戏。正纳闷时，它们已消失。范荣顿悟此乃吉兆。后归隐绵山，虔心修炼，终于得道成仙。此大象和鱼是范荣请人刻的。

　　双喜临门瀑

　　开元九年(721)，河东人(今山西永济)人王维，上绵山游览。行至此处，忽见天空祥云飘缈，香风起处一老者降至面前，身后有两只狮子狗相随。王维正惶恐时，老者曰：“贵人双喜临门，特来贺喜。”王维纳闷：“喜从何来？”老者笑而不语，化青风而去。王维至家，果然喜得贵子，又进士及第。次年，王维上绵山让人刻双狮志之。

　　日月同辉瀑

　　唐开元二十年(732)，绵山抱腹寺僧人思本曾在此打坐。一日夜晚，恍惚中忽见一老者左手持金鸟，右手持蟾蜍飘然而来，顿时水涛沟内灵光四射，如同白昼。骇然之际，又听得一阵仙乐飘来。思本暗自思忖，“莫非火鸟、金蟾也都修成了正果？”正疑惑间，猛然醒来。思本认为此梦吉祥，遂请人在此刻火鸟和金蟾。

　　太公岩

　　一千六百年前，高僧昙鸾听说绵山水帘洞是众仙得道之地，决定前往修行。路经此地，见一位鹤发童颜的老者一人行走在水涛沟中。昙鸾急忙上前行礼问路：“水帘洞有多远？”“不远也不近。”当昙鸾问起老者此行的目的时，那老者微笑着说：“封神去也。”言毕便飘向对山，顿时整座山峦金光四射。昙鸾抬头一看那姜太公巍然站立山巅，众仙下跪正在讨封。昙鸾顿悟此地为仙佛聚集之处，遂在水帘洞修行，终成正果。后又在抱腹寺及对山讲经说法，弘扬净土宗教义。那太公站过的地方被人们称做太公岩。

　　老君山

　　商朝末年，纣王无道，民不聊生。周武王为此而茶饭不思，忧虑成疾。一日，一位道人飘然而至，点化他上绵山朝拜。当地百姓也跟随至此。这时，突然飞沙走石，地动山摇，山体崩裂。太上老君见此情景，将手中的拂尘轻轻一摇，只见地动山摇立即停止，飞起的沙石纷纷落地堆积形成此山。百姓们为感谢太上老君，称它为“老君山”，每年都来祭拜，祈求平安吉祥。

　　仙箓榜

　　在莲花峰旁还有一高约两米的无字石碑，被人们称为仙箓榜。据说是文殊广法天尊在此讲法后突然出现的。据说凡与神佛有缘在这里修行成真的，都能在上面找到自己的名字，甚是神奇。

　　拜仙石

　　汉高祖四年(前203)，韩信率兵作战扎营于绵山脚下。正当被围困时，有人建议他上绵山一游，或许能够悟得用兵之道。他行至这里，朦胧中见有两位僧人对弈。韩信上前施礼询问，得知此二人正是秦鸟公和迦毗摩罗尊者，他们在此等候玉皇大帝前来讲经。不一会儿，就见对山灵光四射，旁边还似有天兵天将正在布阵。韩信看着看着，顿悟用兵之法。韩信遂向两位仙人跪拜，只见那两位仙人飞到山顶，化成两位大将军。此时空中传来：“我们在此为你助阵！”韩信拜过仙人，后用疑兵之计一举取胜。为感谢两位仙人点化，遂在此塑像。韩信拜过的地方被人们叫做拜仙石。驻足这里，将军崖、讲经台尽收眼中。不禁使人浮想联翩。至今，绵山前方还有他的扎营地——韩信岭。现此处还建有韩信亭。

　　静林苑

　　令狐楚，字殻士，唐代文学家，历任中书舍人、尚书仆射等职。待士有礼，常与宦官污吏抗争。据《大宋国抱佛山回銮寺及诸寺院灵境之碑》记载，他曾于绵山静林院起立书堂修学。这里曾是他常来读书的地方。据说北宋名相文彦博来绵山葬义父杨复恭时，曾来此小憩，并题“静林苑”匾额以纪念前贤。

　　麒麟献瑞瀑

　　绵山抱腹寺僧人海澄入水帘洞修行时，路经此处，只听风声呼呼，转眼间黑云聚集，大雨倾盆，洪水奔腾而下，直冲山下村庄。正在危急之中，忽然从后山飞出一麒麟，张嘴向洪水吹出一股股红气。红气所至，洪水渐渐变小，顺河道而下。为感谢麒麟显灵护佑百姓，便请人刻麒麟志之。

　　独臂僧

　　当年尉迟恭与秦王李世民作战兵败后，曾以刀劈石发泄胸中的闷气。后来行至这里，突见一独臂僧向他说到：“冤怨相报，何时能了？顺天者昌，逆天者亡。”说完遂不见了踪影。后尉迟恭顺应天意，归顺唐朝，为李世民建国立业建立了不朽功勋。为感谢神僧指点，尉迟恭让人在此塑像以志之。

　　仙人矶

　　姜子牙游至绵山时，曾持丝纶，倚绿柳在此垂钓。一日，一樵夫从后山出，问子牙曰：“我常见你在此，执竿垂钓，何故？”子牙道：“绵上清幽，万壑无声。对月邀饮，垂钓孤林。逍遥自在，任意纵横。”后人为纪念这一奇遇，遂称此为“仙人矶”。

　　龙马瀑

　　大禹治水后，风调雨顺，连年丰收。一日行至绵山脚下，众百姓告知旱魃作怪，久旱不雨，河渠干涸，稼禾枯萎。大禹问何故，众告后山有旱魃作祟，人力无法斩除。大禹遂骑一白马至水涛沟。来到此处，忽窜出一似人非人之物，喷出一股又焦又辣的火气。大禹作法，白马腾空而起，降服旱魃。民众大喜，遂刻龙马，以谢神恩。

　　天河瀑布

　　一日玉皇大帝巡视绵山，见这里山峦起伏，洞岩奇幽，是个仙山佛地，但水源奇缺，回宫后便派天蓬元帅将天河水引来。现在我们看到的便是天河之瀑。由于河汉倾注，此处便有了几十处瀑布，就连山的高层也有诸多泉水。可谓川流不息，不舍昼夜；山有多高，水有多高！

　　双象如意

　　天宝九年(750)，自称烟波钓徒的唐代诗人张志和，上绵山水涛沟山顶为母采灵芝。返回时泛舟而下。行至此处，一阵狂风将船掀翻，人和药跌落水中。志和正欲呼救，忽水中涌出两只大象，将他搭救上岸，并将落水的灵芝用鼻卷起。志和正欲叩谢，双象隐入瀑不见踪影。为感神恩，后张志和在此刻双象石。

　　八音宝图石器

　　介之推弟子解张来到此处，忽听空中传来笙箫之声，隐约见八位仙人手持八种乐器，旌节导前，幡盖拥后，迎介之推上天而去。解张见此情景，即紧追，大呼“介神”！追到此处，不见仙人踪影。解张遂在此刻八音宝图以颂神灵。

　　福在眼前瀑

　　绵山脚下村民王天福经常上山采药。采药时常见一道人，年约六七十，拾山果为粮，掬泉水而饮，击木鱼诵经。一次，因采血见愁晚归。行至此处，天色已黑。这时，道人至，大骇曰：“夜深虎出，如何了得？须我送你下山。”遂琅琅击木鱼，一群蝙蝠从山洞飞出，护天福下山。行至半途，果一虎突出。蝙蝠以身护之，虎自去。王妻正在家焦急时，天福归，乃告妻蝙蝠护佑之事。妻不信，蝙蝠现于眼前，似有告别之意。随后自去。次日，天福夫妇上山请人刻蝙蝠志之。

　　宝峰茶亭

　　顺治八年(1651)，居士宝峰在此设一茶亭，免费为游人供应茶水。他常见有一英俊男子入内饮茶，开始并不在意。一日，男子邀宝峰品茶曰：“吾绵山五龙也。吾可随汝所愿，或求富贵或求延寿皆可。”宝峰正欲拜谢，忽金光闪闪，五龙现出真身，飞天而去。此后不见复来此饮茶。据传宝峰后寿至百二十岁。后人称其为“宝峰茶亭。据称在此品茗小憩，可延年益寿。

　　仙女峰

　　汉高祖六年(前201)，张良决定在绵山修行，路经此地歇息。天色渐暮，忽听经声琅琅，回响于整个山间。正纳闷时，一老者突然出现，声称：“这是玉皇在讲经。”后见张良归隐之意甚坚，于是手指对山说：“那边有众仙女在听经，你能看出几位？”张良顺着方向看去，随口说道：“九位。”老者满意地点头，后飘然而去，众仙女也随之逝去。张良回头一看，只见山崖留下了仙女的身影，从此仙女峰的故事流传至今。

　　据说抗战时期老一辈革命家陈赓在此也看到有九位仙女。

　　先天八卦

　　老君在伏羲时，号郁华子，说《元阳经》，教画八卦。中外学者认为，八卦内涵涉及气象学、物理学、数学、军事、医学、气功、武术乃至先知(预测)学。国人应为此而自豪。

　　伏羲常云游绵山，听太上老君讲经说法，见此地仙气缭绕，最宜修炼悟真，遂制是图教化后人。晋文公元年(前636)，介之推功成则退，隐居绵山。一日，恍惚间一位老者告诉他“君既归隐意坚，应到后山仙台悟真。”子推来到此地，见石台上有先天八卦转动，转来转去都带有“焚”的含意，再仔细观察，悟出自己与母亲有火灾之难，于是回到隐居地寻洞避火，重耳焚山时才免遭火焚之灾。介之推为谢伏羲点化之恩，在这里造此八卦。

　　群仙拜月

　　唐代太原人王贾，少年熜慧，沉默少言，能占卜吉凶，预言人事祸福。一日他对哥哥说：“咱家两日内有凶事。”两日后家中果然失火，奶奶闻之惊恐不已，坠床而死。后王贾来到绵山修行。有一年中秋节，月朗星稀，皎洁的月光投洒清辉，将整座绵山罩上了一层银白。正在修行的诸神见此年之月与往昔不同，掐指一算，正是月神给众生传功之日。于是他们一起来到这里，在幽静的树木丛中接法。一夜之间，竟将这里坐成一块很大的平台。这事让王贾巧遇，便成了他的打坐石，后在水帘洞得道成仙。群仙在此拜月的故事也慢慢传开，流传至今。

　　海云洞

　　为纪念绵山高僧海云道人而建。道人法名聚青，清乾隆年间人。他白日在此屋颂经，夜晚回海云洞打坐。修炼多年，终成正果。

　　石洞卧僧这位卧僧也是绵山的一位高僧。绵山第三十二代住持悟觉的师傅每逢冬至就进水帘洞辟关辟谷，第二年春天才回云峰寺。有一年他照例前往水帘洞，行至这里见海云道人在此坐化，遂叩首拜过，并在他躯体上塑起了包骨真身像。悟觉的师父在得神灵点化后也修炼成真，不知去向。据说现在每年冬天他在水帘洞诵经的木鱼声，在云峰寺仍依稀可闻。

　　恐龙群绵山恐龙来源于一个古老神奇的民间传说。天宝十四年(755)，唐玄宗在绵山敕建大罗宫后，觉得自己办了一件敬天法祖的大事，心情十分愉悦。于是兴致勃勃来到水涛沟欣赏景色。不觉天色渐晚，大臣们劝玄宗在云峰寺过夜，玄宗执意不肯，说：“朕观天下景色，水涛沟当数第一秀色，朕今晚就在此歇宿。”由于劳累，玄宗很快入睡。睡至半夜，侍卫忽听一声惊叫，只见他满头冷汗。玄宗说：“吓死朕了！梦见无数只神兽将朕团团围住，其中一只首领样的上前讨封说：‘圣上敬天敬地，岂不知吾辈也是天地间之物？圣上乃真龙天子，恳请带吾辈上绵山栖居。’”因梦奇异，唐玄宗便下令在此依据梦境塑了这些神兽。

　　据旧唐书载：唐高宗龙朔三年(663年)冬十月丙申，麟现于介山。

　　为了保护大自然的生态平衡，绵山风景区根据这一传说，塑造了这组绵山恐龙。提示广大游客要增强天人合一、和谐自然、美化环境的意识。

　　辅仁榭

　　说的是战国初年魏国人段干木的故事。段干木，姓段干，名木。原为晋国市侩，后与田子方、吴起等求学于卜子夏。后田子方、吴起等人都成为将领，而他却拒不做官。魏文侯登门请他为相，他逾墙逃往绵山。此后，文侯每乘车外出路过，都要向他伏轼致敬，文侯也因礼贤士而闻名于世。此榭便是段干木的隐居会友处。《大唐汾州抱腹寺碑》有“轼干木之故里”的记载。后来，历代儒士常来此聚会。他们根据段干木师友们用不同方式为魏国强大做出贡献的往事，用《论语》“以文会友，以友辅仁”的名句，称此榭为“辅仁”。

　　后天八卦

　　周文王在位时，夜观天象，忽闻天空中有语曰：“绵山有九宫八卦图，你可演释后人，功莫大矣！”

　　文王即命人至绵山绘制八卦图，后人称其为“后天八卦”。

　　秦二世暴虐，气数当尽。汉张良为报秦国之恨，苦无良机。有一天在睡梦中，见一头戴皇冠，身着皇衣的老者告诉他“天下大乱，烽火四起。你可先去绵山研习八卦，悟用兵之道，再投刘姓帐下，可救民于水火。”

　　秦始皇嬴政二十六年(前221)，20岁的张良来绵山研习八卦，以尽解其中奥妙。

　　楚汉之战起，他投刘邦帐下为谋士，布“十面埋伏”阵，又让人乘纸鹞在空中吹箫使楚兵顿起思乡之念，斗志涣散，终逼项羽自刎。

　　汉室兴，使百姓免于倒悬之苦。张良功成后决计隐退，复归绵山清修，终得正果。

　　紫气东来瀑

　　明正德十一年(1516)，晋恭王朱棡主持重修云峰寺佛殿后，游水涛沟至此，只见风日暄妍，泉石清旷，杂树新绿，野花初绽。眺赏间，忽见空中紫气盘旋，又闻诵经声声。侧耳细听，乃知是诵《道德经》。朱棡寻声望去，隐约见一老者骑牛，仰视无人，因揖而遥呼曰：“在此朗吟，定为仙侣，可请下一谈乎？”诵声忽止，俄琅琅声又在隔溪。朱棡大惊，遂跪拜。为纪念这一奇遇，在此刻青牛，石壁上“紫气东来”四字为朱棡亲书。

　　闲云石

　　闲云，俗姓温，明代介休城内人。二十岁出家兴国寺(今回銮寺)。洪武年间与僧人置高等归隐抱腹岩云峰寺。他曾在此讲经作偈曰：“浮生偶寄莫张罗，百岁光阴一刹那；富贵英雄风里烛，功名气势水中波；无常迅速忙如箭，老病催煎急似梭；欲脱轮回生死苦，须当参见自弥陀。”说毕端坐而逝，时永乐二十二年(1424)初冬。后人为感念此事，在这石上筑庐志之，并以“闲云”为名。

　　水帘洞府绵山历来就是道佛圣地，加之这里独特的地势，成了高僧、高道打坐修行的风水宝地。据原绵山住持悟觉讲，他的师父不论严冬酷署，都不出此洞，后辟谷修行，突然消失。悟觉说师父曾托梦给他，五十年后将回故地重游。东汉张良、唐代王贾、宋代雷隐翁、清代海云道人都是在这里修行成真的。