黑龙江鄂伦春族古伦木沓节

鄂伦春族古伦木沓节

　　四、岁时节令

　　鄂伦春族古伦木沓节

　　鄂伦春族是我国人口较少的少数民族之一，自古以来繁衍生息在黑龙江流域和大小兴安岭的密林深处，世代以狩猎和游猎为生。这种独具特色的生产生活方式形成了别具一格的传统节日——古伦木沓节。

　　“古伦木沓”为鄂伦春语，意为祭祀火神。古伦木沓节由祭祀火神的仪式演变而来。自古以来，鄂伦春族古伦木沓节人每到年节或吉日，家家户户都要在自家门前燃起篝火，并焚香跪拜祷告，以求火神保佑平安；饭前还要向火塘洒酒抛肉，以示供奉。长此以往，形成了一种世代传承的民间习俗。

　　鄂伦春族古伦木沓节活动习惯在每年的春季举行，届时人们带着好酒好肉及帐篷等物，举家骑马到预定地点参加活动。节日期间，活动内容丰富多彩。白天则举行赛马、射箭、射击、摔跤及唱歌、跳舞、讲故事、下棋、玩木牌等文体活动；夜间拢上篝火，请萨满跳神，祭神祭祖。

　　古伦木沓节并非是单一的祭神祭祖日，同时还蕴含着丰富的文化内涵。然而，由于历史原因，古伦木沓节有很长时间停止活动，近几年虽然有群众自发性地加以恢复，但活动的方式和内容已发生了很大变化，一些传统活动濒临消失。因此，保护这一民俗节日刻不容缓。  

　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

达斡尔族鲁日格勒舞

　　五、民间舞蹈

　　达斡尔族鲁日格勒舞

　　“鲁日格勒”是达斡尔族具有代表性的民间舞。它因地而异，有“阿罕伯”、“郎突达贝”、“哈库麦”、“哈根麦勒格”等几种不同称谓。

　　在内蒙古和黑龙江嫩江流域的达斡尔族聚居区，“鲁日格勒”舞是对其民间舞的统称，多为妇女表演的自娱性舞蹈。据考证，“鲁日格勒”的汉语意思为“燃烧”或“兴旺”，达语“鲁日格勒贝”可以引申为“跳起来吧”。因为表演时边舞边喊“罕伯、罕伯”，所以“鲁日格勒”又有“罕伯舞”之称。

　　“鲁日格勒”舞历史悠久，据史料记载，古代达斡尔在春意微透的夜里聚集在村头的草坪上，围绕熊熊燃烧的篝火手舞足蹈，你呼我唤，于劳动之余以舞蹈形式抒发心声，调整精神，消除疲劳。由此可见，“鲁日格勒”与达斡尔族人民的生产、生活、习俗有着密切的关系。

　　达斡尔族是一个能歌善舞的民族，“鲁日格勒”以群舞为主，多表现狩猎生活和劳动场面，表演时舞者上身和手臂的动作较为丰富，脚下以侧滑步为基本步伐，舞蹈开始时先唱徐缓轻快的舞歌，舞者随着歌声轻柔地舞动起来，旁观者可任意加入队伍随舞，舞蹈气氛逐渐热烈，节奏加快，舞者不断穿插交换位置，舞蹈达到高潮时，同时齐发出“哲嘿哲”、“德乎达”等简短风趣的呼号，脚上踏出有力的节拍。“鲁日格勒”来源于达斡尔族的劳动生产生活，因此舞蹈中有采集、提水、捕鱼、飞翔、禽类斗闹的内容及舞蹈形象。如今，在鲁日格勒舞的原生地区，这种民间舞蹈备受冷落，面临失传的危机，急需采取保护措施。

　　达斡尔族是个精于骑射、擅长歌舞的民族。聚居在黑龙江省的达斡尔族的鲁日格勒舞又称“哈库麦勒”。它一方面具有传统狩猎歌舞的特征，如从原始狩猎篝火歌舞中保留下来圆圈队形、模仿走兽吼叫和飞禽鸣叫的呼号等内容，另一方面有了很大的发展，如队形有多种变化，演唱的新曲数量增多，歌舞内容更为广泛，衬词更加丰富和独特等等。更值得一提的是，哈库麦勒歌舞有了比较清晰的“三段式”表演程式，第一段“比歌”以歌为主，以舞为辅；第二段“赛舞”，以舞为主，以歌为辅；第三段“打斗”，以打斗为主，演员随着高声激昂的呼号，振臂挥向对方，彼此盘旋打斗在一起，最后决出胜负来结束歌舞表演。

　　在研究和探索北方民族原始狩猎歌舞发展和沿革的变化轨迹方面，哈库麦勒歌舞如同一件“活化石”。此外需要引起注意的是，哈库麦勒歌舞与满族“莽式”宫廷歌舞有很多相似的地方，特别是在哈库麦勒歌舞中出现的打斗动作与满族“莽式空齐”的“大率举一袖于额，反一手于背，盘旋作势”是基本一样的，这种相似之处是很值得研究的。

　　当前，哈库麦勒歌舞也和其他民间艺术一样，处于濒危状态，急需采取必要的措施加以保护。

双城皮影戏

　　六、戏曲

　　双城皮影戏

　　双城皮影戏，是指流传于黑龙江省双城市的皮影艺术形式。双城皮影唱腔高亢、清脆，采用了二人转等艺术唱腔。形成了高亢、粗犷、激越的黑龙江皮影戏艺术特色。列黑龙江第二批省级非物质文化遗产。

　　皮影戏要借助“影窗子”和照明灯表演。早年，双城皮影的影窗子用大张“川连纸”糊就，用大勺装上麻油或豆油，点燃棉花芯子照明，后改用马灯，近现代才用电灯。影人子用熟过而透明的驴皮或其他兽皮镂刻而成，施以颜色，涂上桐油。双城最有名的皮影镂刻艺人是城东的韩玉孚和城西的关德林，二人可不打样儿，直接在驴皮上刻制，技艺娴熟，作品玲珑剔透，形象生动，在国内皮影界名气很大。特别是韩玉孚的作品，造型洒脱大气，形象生动传神，刀法张弛有度，色艳而不俗，具有东北皮影的典型特征。

　　双城皮影戏的唱腔与演唱方法与河北乐亭皮影有明显区别，形成了流派。早期的皮影戏，旦角由男演员反串演唱。乐亭影旦角捏着嗓子发声，声音颤抖，听着很不舒服。双城皮影旦角用小嗓(嘎音)演唱，声音优美、婉转、柔和。后来，双城皮影又破例招收了女演员，使旦角唱腔更加纯正。双城皮影唱腔高亢、清脆，采用了二人转等艺术唱腔。到19世纪中叶，随着皮影戏在该地区的普及，从操纵影人到音乐唱腔、道白等全面改观，形成了高亢、粗犷、激越的黑龙江皮影戏艺术特色。